درد کا حد سے گزرنا ہے دوا ہو جانا
نحمدہ ونصلی علی رسولہ الکریم امّا بعد فاعوذ بااللہ من الشیطن الرجیم
بسم اللہ الرحمن الرحیم
معزز اسا تذہ کرام اور میرے ہم مکتب ساتھیو!السلام علیکم! آج مجھے جس موضوع پر گفتگو کرنی ہے وہ ہے:’’درد کا حد سے گزرنا ہے دوا ہو جانا ‘‘
جنابِ صدر!
دکھ درد، تکلیف ہم معنی الفاظ ہیں، زندگی میں ہر شخص کوکسی نہ کسی موقع پر رنج وغم اور دکھ و تکلیف سے واسطہ پڑتا ہے خوشیاں روٹھ جاتی ہیں، رنج و الم کے بادل گھٹائیں بن کر برسنا شروع ہو جاتے ہیں گھر کے آنگن میں نوید ومسرت کی چاندنی بکھیرنے والا قمر گہنا جاتا ہے۔
صدرِ ذی وقار!
زندگی کے نشیب وفراز سے انسان ہمکنارر ہتا ہے۔ افراط و تفریط کا سلسلہ شروع رہتا ہے، کامیاب انسان وہ ہے جوایسے حالات میں مستقل مزاج رہتا ہے ان بوقلمونیوں سے اس کے پائے استقلال میں لغزش نہیں آتی اور یوں اس کی زندگی کی گاڑی رواں دواں رہتی ہے۔بقول غالبؔ
رنج سے خوگر ہوا انساں تو مٹ جاتا ہے رنج
مشکلیں اتنی پڑیں مجھ پر کہ آساں ہو گئیں
صدرِ محترم!
جب کوئی چیز حد سے بڑھ جاتی ہے، اپنی انتہا کو پہنچ جاتی ہے تو اس کا وجود عنقا ہو جاتاہے اس کی حیثیت بدل جاتی ہے اس کے نفع نقصان کا تصور تبدیل ہو جاتا ہے۔ اس کے مضر اثرات مصلح ہو جاتے ہیں اس میں یکسر تبدیلی آجاتی ہے اور ایّام کے ساتھ ساتھ وہ قصہ پارینہ بن جاتی ہے۔
محترم سامعین!
رات اپنی انتہا کو پہنچتی ہے تو بادِ نسیم صبح کے حیات بخش جھونکوں سے آشنا ہے۔ دن اپنی بلندیوں کومس کرتا ہے تو قمر کی برووت بھری چاندنی قلب و ذہن کی طراوت کا باعث بنتی...
This paper aims at highlighting the perspective of Islam regarding prisoners’ dealing. In the light of Quranic verses and examples from the life of Muhammad (PBUH), the last messenger of Allah and his companions, it has been shown that some 14 centuries back, although there were no formal settings to captivate the inmates, yet the prisoners in individual custody or incarcerated somewhere else such as Mosques, had full rights in terms of inborn dignity, humane treatments, fair justice, practicing religion etc. They were fully protected from the torture at the hands of occupying powers or individuals. Therefore, majority of them embraced Islam within custody and become firm believers before they were released. It is therefore, recommended that any prisoners’ reform strategy in the modern Era to be successful must take into consideration the glorious principles of Islam derived from Quran, authentic Hadith and the live examples of Muhammad (PBUH) and his companion.
Xylitol was produced from four indigenous agricultural by-products including sugarcane bagasse, oat hulls, mongbean hulls and peanut hulls through fermentation to evaluate potential of local agricultural wastes for xylitol production. The methodology comprised of hydrolysis followed by detoxification of hydrolysate by neutralization, concentration and charcoal treatment to remove the fermentation inhibitors. The detoxification with calcium hydroxide, five fold concentration of hydrolysate and 5% charcoal treatment at 600C was found to be probable in terms of removal of fermentation inhibitors. The resultant detoxified hydrolysate was fermented with Candida tropicalis and optimum conditions found were at pH 6.0 and temperature 300C. After refining and concentration of fermented broth, the xylitol solution was freeze dried. Highest yield of the xylitol was obtained from oat hulls followed by sugarcane bagasse, mongbean hulls and peanut hulls. The xylitol was replaced in cookies at different ratios for preparation of dietetic food product. The physicochemical, sensory and microbiological characteristics were determined at 0, 15, 30, 45 and 60 days interval. The cookies prepared with 50% replacement of sucrose with xylitol were liked by panelists. The product was found to be acceptable in view of physicochemical and microbiological parameters. Asserted health effects of the xylitol intake were evaluated through biological studies. Xylitol incorporated diet significantly affected serum glucose, cholesterol and triglycerides in normal and diabetic rats.