یہ وطن تمھارا ہے تم ہو پاسبان اس کے
نحمدہ ونصلی علی رسولہ الکریم امّا بعد فاعوذ بااللہ من الشیطن الرجیم
بسم اللہ الرحمن الرحیم
معزز اسا تذہ کرام اور میرے ہم مکتب ساتھیو!
آج مجھے جس عنوان پرلب کشائی کی سعادت حاصل ہورہی ہے وہ ہے:’’یہ وطن تمہارا ہے تم ہو پاسبان اس کے ‘‘
صاحبِ صدر!
جو چیز اپنی ملکیت ہوتی ہے، جس چیز کے ہم مالک ہوتے ہیں۔ اس کی پاسبانی ، اس کی نگہبانی ، اس کی حفاظت بھی ہماری ذمہ داری ہوتی ہے، ہم مال واسباب اور سیم وزر کے مالک ہیں تو ان کی حفاظت بھی ہم نے ہی کرنی ہے۔
صدرِزی وقار!
یہ ہمارا وطن ہمیں جان سے بھی زیادہ عزیز ہے، ہمیں اس کے ریگستانوں سے محبت ہے، ہمیں اس کے بیابانوں سے انس ہے، ہمیں اس کے کوہستانوں سے پیار ہے ، ہمیں اس کے گلستانوں اور بوستانوں سے عقیدت ہے، ہمیں اس کے حیوانوں اور انسانوں سے محبت ہے۔
جنابِ صدر!
اس کی فضاؤں کی سرسراہٹ ، اس کی ہواؤں کی آہٹ ، اس کی آبشاروں کی گڑگڑاہٹ ، اس کے بادلوں کی گھن گرج، اس کی بادِ نسیم کی اٹھکیلیاں ، اس کی کہکشا ئوں کے چلتے ہوئے رنگ، اس کے قمر کے روشن نظارے، اس کے آفتاب کے حسین چمکارے، یہ سب مجھے حیات نو بخشتے ہیں، اس لیے کہ یہ سب میرے اپنے ہیں۔
موج بڑھے یا آندھی آئے دیا جلائے رکھنا ہے
گھر کی خاطر سب دکھ جھیلیں گھر تو آخر اپنا ہے
معزز سامعین!
اس کے دامن میں پھیلی ہوئی ندیوں کی نغمہ خوانی ، اس کے میدانوں کو گھیرے ہوئے گھنے جنگلات کی فراوانی، اس کی فضاؤں میں محو پرواز طائران خوش الحان ، اس کی ہواؤں میں ہوا بازوں کی قلابازیاں ، اس کے گلستان میں...
According to Ibn-e-Taimia and Mujaddad Alf-e-Sani the Samaa’ of Quran is a real beneficial Samaa’ of perfect Muslims, the Samaa’ of poetry comprises of praise of Prophet (SAW), songs of Jihad and Islam are also permissible and admirable in Islam but the Samaa’ of innovators which comprises of opposing Shariah poetry and practicing of music and clapping is totally innovation and sin. It is important to note that unlike Ibn-e-Taimia and Hadrat Mujadad when mark the Samaa’ valid or invalid, by this he means the particular Samaa’ or spiritual songs of Sufis singed and listened with a particular method that melodramatize the people, Ibn-e-Taimia not interested in such type of Samaa’, Hadrat Mujadad also not inclined towards this type of Samaa’ but according to him it is permissible only sometime to remove the spiritual toughness. Both Allama(s) Ibn-e-Taimia and Mujadad Alf-e-Sani believe that during listening Quran or mentioning GOD(ادخ رکز) some intuitive conditions
The research study was done in order to understand government school headteachers' management practices. The basic assumption was that the headteacher who attended the ADISM programme might perform differently than the headteacher who did not participate in the programme. The findings suggest that there was no significant difference between the management practices of both headteachers. However, the headteacher who participated in the ADISM programme was able to enhance his role and management practices but could not put new management ideas and skills into practice because of certain challenges. It was interesting to note that both headteachers belonged to government school system but their leadership styles were different to certain extent from each other. The headteacher who participated in the ADISM programme tended to apply laissez-faire' approach whereas the headteacher who did not participate in the ADISM programme tended to apply an authoritarian approach. The study offers some recommendations which may contribute to the area of management development in Pakistan. My learning as a teacher, a teacher educator, a researcher has also taken place in this study. I found this study professionally valuable because I have become familiar with the management practices of school headteachers and aware of the challenges headteachers face in schools. This will help me to act more effectively as a change agent' in order to bring about change in schools in my context.