قصاص ودیت کا قانون
Qisas and Diyat Act 1997
حدود قوانین کے علاوہ ایک اور اہم قانون جس نے پاکستان میں فوجداری قانون کی حد تک نفاذ اسلام کے ہدف کی سمت میں ایک بڑی پیش رفت کو یقینی بنایا ہے ۔ وہ قصاص ودیت کا قانون ہے ۔ قصا ص ودیت کے شرعی احکام پر مشتمل باقاعدہ ایکٹ 17 مارچ 1997 ء کو نافذ کیا گیا۔ اس قانون کے باقاعدہ ایکٹ بننے کی کہانی دلچسپ بھی ہے اور عبرت آموز بھی ۔ اکتوبر 1980 ء میں وفاقی شرعی عدالت کے جناب جسٹس آفتاب حسین مرحوم نے اپنے ایک فیصلہ میں تعزیرات پاکستان کی کچھ دفعات کو خلاف شریعت قرار دیا ، اس لئے کہ ان میں قتل کے مقدمات میں قصاص ، دیت اور راضی نامہ کی گنجائش نہیں تھی ۔ زخم وغیرہ کے مقدمات میں بھی شریعت کے احکام کے مطابق تاوان دینے کی گنجائش نہیں تھی ۔ حکومت پاکستان نے اس فیصلے کے خلاف سپریم کورٹ کے شریعت بنچ میں اپیل دائر کردی۔
جون 1990 ء میں اس کی پہلی بار سماعت ہوئی ۔ سپریم کورٹ کے شریعت اپیلٹ بنچ نے اس فیصلہ کو بر قرار رکھا اور تعزیرات پاکستان کی 55 دفعات کو شریعت سےمتعارض قرار دے کر کالعدم کردیا ۔ سپریم کورٹ کے اس فیصلے کےبعد مقررہ تاریخ سے تعزیرات پاکستان کی وہ پچپن دفعات کالعدم ہوگئیں ۔ اس خلا کو پورا کرنے کےلیےحکومت پاکستان نے اکتوبر 1990 ءمیں اسلامی نظریاتی کونسل کی مشاورت سے آرڈیننس جاری کیا جو قصاص ودیت آرڈیننس کہلاتا ہے ۔ 1997 ء تک یہ آرڈر ایکسٹینشن پر ہی چلتا رہا اور کسی اسمبلی نے اسے ایکٹ بنا کر قانون کا درجہ نہیں دیا ، بالآخر The Criminal Law (Amendment )Act 1997 کے ذریعے اسے باقاعدہ اور مستقل قانون کا درجہ حاصل ہو گیا۔
یہ قانون...
Validity of the law depends on its derivation from legitimate sources. The term ‘source’ denotes the norm that validates a law. Western law is based on western legal tradition which is deeply rooted in Roman law and Bible. Statutes is one of the basic source of western law, however, constitution is superior source of western legal system. The sources of Islamic law, unlike to western legal system, are basically divided into primary and secondary sources. This study aims to compare the authority of sources of legal systems, Islam and western, and analyze the objections of orientalists on Islamic law and its sources.
Every nation has their own religious marital and family laws, in which they give respect and importance more than their
own lives, likewise in Pakistan the family laws are thoroughly based on according to the Holy Quran and Shariat
Mohammadi. In Pakistani law the ways that are described to reform and optimize the family problem are according to
Quran and permitted in Sharia or mentioned in Shariat. Howbeit in Pakistani family law ordinance 1961 there are some
section and articles that's are against sharia, which have been studied in thesis. Each section of Islamic family law is
important for society. That is accepted by all societies. Quran and Sunnah also declared other than this aspect ethical
and religious need and emphasize of its implication and declared as "Anbia ki sunnat" (Way of Prophets).
Islam motivated us to do nikkah to keep us away from the unethically evil thing and give us a chance to build a strong
relation in happy marital life.
Thesis is compiled in a series of chapters by keeping the modernistic principles of report/thesis writing on the 'Effects
of Un-Islamic mores on established family law on the society in the view of Islamic law. Chapter 1 describes the
definition of society in the view of Islamic laws. Chapter 2 consist of importance, need and source of the Islamic family
laws. Chapter 3 describe and determine the purpose of Islamic family laws also explained the importance of religious
sectarianism by keeping the family laws in Sunni and Shia. Chapter 4 contains the discussion on the inclusion of un-
Islamic mores and theirs effect on the family laws with the obviation and betterment.