عدل اجتماعی کا تصور واہمیت
(تعلیمات نبوی کی روشنی میں)
عدل و انصاف فقط حشر پہ موقوف نہیں
زندگی خود بھی گناہوں کی سزا دیتی ہے
اس کائنات رنگ و بو میں ہر سو عدل و انصاف کا نظام کارفرما ہے۔ کائنات کی ہر چیز نظام عدل کے گردمحو گردش ہے۔ ہر شعبہ زیست عدل و انصاف کے بغیر اپنا وجود قائم رکھنے سے قاصر ہے۔ اگر عدل و انصاف عنقاء ہوجائے تو کارخانہ حیات خزاں آشنا ہو جائے گا۔فصلِ بہار کے عطر بیز جھو نکے بھی اس کی عروق مردہ میں تازہ خون کی روانی کو برقرار نہ رکھ سکیں گے۔ عدل سے مراد معنوی طور پر کسی شے کو اس کے درست مقام پر رکھنا ہے۔ شرعی اصطلاح میں عدل سے مراد لوگوں میں انصاف کرناہے، ان کے حقوق دلوانا ،ظلم کا خاتمہ کرنا، عدل اسلامی تعلیمات میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ نیز عدل کے معنی ہیں ’’افراط و تفریط سے بچنا‘‘ یعنی کسی شے کا زیادہ ہونا نہ کم ہونا یہ درجہ مقام وسط یعنی درمیانی ہے۔ اگر بنظرِ غائر دیکھا جائے تو دنیا میں جوبھی برائیاں ہیں وہ افراط وتفریط ہی کا نتیجہ ہیں۔ یعنی اجتماعی عدل کے قیام میں جو چیز سد سکندری ثابت ہوتی ہے وہ افراط وتفریط ہے۔ عدل اجتماعی جیسا کہ مفہوم سے ظاہر ہے کہ ایسا عدل جوسب کے لئے ہو، سب کا ہدف ہو، اور سب اس کے حصول کے خواہاں ہوں۔ نیز سب کیلئے ممدّ و معاون ثابت ہو یہ اسلام کا طرہ ٔامتیاز ہے کہ اجتماعی عدل کے حامی اسلام کے ہر سنہری دور میں موجود ر ہے ہیں۔
احادیثِ مبارکہ میں اسوۂ حسنہ سے عدل کی اہمیت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ آپصلی اللہ علیہ و آلہٖ وسلمکے مبارک عہد میں عدل کرنے میں کافر و مسلمان میں کوئی امتیاز نہ رکھا...
A great deal of research work has been done upon the differences present in the Muslim Umm’ah and for its dissolution. Hence, scholars like Ashari, Baghdadi, Ibn al- Hazm and Shehristani has produced great critical and analytical studies, however the sect proclaiming on “Rah-e –Haq" (the truly guided path) needs critical review. In this article, a scholarly analysis and estimation of the "Rah-e-Haq"sect (the guided ones) is being attempted in the light of the relevant traditions.
Editorial cartoons form a key part of newspapers, offering much-needed comic relief to acres of news stories. Godfrey Mwapembwa, popularly known by his pen name Gado, has been described by the Financial Times as East Africa’s most important syndicated cartoonist. Yet no extensive scholarly study has been done on the way Gado frames his drawings. This study analysed how politics, politicians and political issues are framed in Gado’s editorial cartoons by looking at his illustrations published by The Standard between November 1, 2018 and October 31, 2019. It starts with a brief look at modern trends in editorial cartoons. The study was guided by three objectives: (i) to determine the main characters and symbols in Gado’s political cartoons; (ii) to analyse the dominant themes in Gado’s political cartoons, and; (iii) to analyse the framing of politics, politicians and political issues in Gado’s political cartoons. To answer the research questions, guided by the framing theory, the study collected 60 cartoons through a systematic random sampling technique and employed a thematic analysis to understand and interpret the data. By executing a framing analysis of select cartoons, this study found that characters, symbols and words –the main elements used by Gado to frame the messages in his illustrations- help advance and push the boundaries of press freedom in saying the unsayable and writing the unprintable in a way no other media can do and in ways that are more provocative than in traditional media. The study also concluded that Gado’s interpretations of news events deepen and extend newspaper readers understanding of news developments and that by use of simple lines, words, characters and symbols, cartoonists effectively breakdown and communicate complex developments for the masses.