5۔ معاشرتی اصلاح میں خانقاہوں کا کردار
جرائم کے انسداد اور ماحول کی پاکیزگی کےلئے ایک نہایت ہی مناسب تدبیر ، تزکیہ نفس ہے۔اللہ تعالی ٰنے انسان کو سیدھے راستے پر چلانے کے لیے انبیا ئے کرام کا جو سلسلہ درجہ بدرجہ چلایا ۔اس کی بڑی وجہ بھی انسانی ذات کی اصلاح، اس کےقلب ودماغ کی صفائی اور زندگی گزارنے کی بنیادی مہارتوں سے اسے آراستہ کرنا تھا۔ ہر پیغمبر کا یہ بنیادی فرض رہا ہے کہ وہ انسانوں کی اصلاح کرے، ان کی کمزوریوں کو دور کرنے کی سعی کرے اور انھیں معاشرے کا مفید شہری بناتے ہوئے اپنے اللہ کا تابع فرمان بنائے تاکہ انسان دنیا اور آخرت دونوں میں کامیاب ہو۔
قرآن مجید کے مطالعہ سے معلوم ہوتاہے کہ انسان کے تزکیہ کی ذمہ داری کسی اور پر نہیں بلکہ خود اس کے اپنے اوپر عائد ہوتی ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہر انسان کو نہ صرف خیر و شر کی تمیز دی ہے ،بلکہ انبیاءو رسل کا فریضہ بھی اللہ تعالیٰ نے یہی بیان فرمایا ۔ قرآن مجید میں تزکیہ نفس کے بارے میں ارشاد ربانی ہے
﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ﴾417
"وہ انہیں کتاب و حکمت کی تعلیم دے اور ان کا تزکیہ نفس کرے۔ "
رسول اللہ ﷺ کی بعثت کے مقاصد قرآن نے جو بیان کئے ہیں ان میں تلاوت آیات ا ور تعلی کتاب کے بعد تزکیہ نفوس کاذکر ہے ۔تزکیہ نفس میں جہاں دلوں کو اس قابل بنایا جاتا ہے کہ وہ اللہ سےاپنے تعلق کو درست کر لیں وہاں ان کے تزکیہ کی یہ بھی ایک صورت ہے کہ ایک آدمی کو جن جن چیزوں سے واسطہ پڑتا ہے یا جن لوگوں سے واسطہ پڑتا ہے، وہ اپنے اندران کے حق کی ادائیگی اوران سے درست تعلقات کی تڑپ پیدا کرے۔ رسول اللہ ﷺ نے یہ دونوں کام...
The Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān (جامع البیان عن تاویل ای القران) the book of Quranic interpretation is known as Tafsīr al-Ṭabarī. The author Imām Ṭabarī was blessed for being skilled enough in presenting the message of Islam with different methods. The methodology he has chosen to explain the precious hidden beads of Holy Quran is associated with the methodology of tafsir bi-al-ma’thur (تفسیر بالماثور). His presented explanations are completely independent from the reflection of his personal opinions. The statements of the early stages of Islam, the direct transmissions by the Holy prophet Muhammad (ﷺ) and his companions were chiefly used to understand the meaning of Holy Quran. The jurisprudence, linguistic, and the philosophic approaches are also referred in his tafsir.
Poststructuralist and Postcolonial Analysis of the Myth of Objectivity of Anglo-American Literary Tradition Anglo-American Literary Tradition is humanist, mimetic, teleological and canonical. Humanism manifests itself in its emphasis on individual as a unified entity and a rational being and culminates in valorizing the author and the reader. Mimesis signifies representation, depiction, presentation, realism, correspondence, and resemblance. Mimetic view of language suggests that language describes and represents reality objectively. Anglo-American Literary Tradition is canonical. Shakespeare is presented as the centre of Western literary canon and is considered as indispensable to the western culture as Christ is to Christianity. Teleology reflects itself in the concern among the western critics and authors for the maintenance of form of literature and its role in life. The objectivity of Anglo-American Literary Tradition implies that it is neutral, impersonal and universal. Poststructuralism challenges and subverts the traditional concepts of language, author, text, meaning and reading practices. It exposes the western culture to be phonocentric, phallocentric and logocentric. Postmodernism denies all claims to objectivity, universality and teleology. It denies all truth claims and privileges hyper-reality. Postcolonial criticism exposes western art and literature to be complicit in the colonization project. The postcolonial critics show how the myths of universality and objectivity were enlisted in projecting western culture and ideology through art and literature in the once colonized world. Shakespeare was imposed on the colonized people as a source of universal values. His works were projected as embodying human nature. Shakespeare was enrolled in the colonization project for his valorizing western race and culture and condemnation of people of other cultures and religions. Presence of racist and colonial content in his work has seriously dented his reputation as champion of humanity. The critics from the postcolonial world are taking Shakespeare to task for his involvement in race politics.