آمریت سے ہی پاکستان کا مستقبل ہے
وفوق کل ذی علم علیم کے مصداق ہرعلم والے سے اوپر ایک علم والا ہے، ہر ایک کا قلب ودماغ مختلف ہے۔ جسمانی اختلاف کے ساتھ ساتھ زمینی حقائق دیگربوقلو مونیوں کے بھی معترف ہیں، ہر ایک اپنے اپنے انداز میں گفتگوکا ، تحریر کا، تقر یرکا ملکہ رکھتا ہے۔ کوئی ذی روح مخلوق صرف اشاروں کنایوں سے ہی اپنی منزل کا تعین کر لیتی ہے اور کسی طبقے کو ز جر وتوبیخ کی بدرجہ اتم ضرورت ہوتی ہے۔
جن نابغۂ روزگار ہستیوں اور نفوس قدسیوں کے دل و دماغ حصول منزل کے لیے مضطرب رہتے ہیں۔ وہ شاہراہِ حیات سے خارداروں اور خس و خاشاک کو نظر انداز کرتے ہوئے گزر جاتے ہیں۔ اپنے مستقبل کی تابندگی انہیں ہر لحاظ سے عزیز ہوتی ہے اور وہ اسی کے حصول کے لیے شب و روز کوشاں رہتے ہیں۔ اور یہی ان کا مقصد ِحیات ہوتا ہے۔
مستقبل کاحسن ملحوظ خاطر رہنا چاہیئے۔ خواہ اس کے لیے حالات کتنے ہی نامساعد کیوں نہ ہوں، بیماری کے بعد صحت کی قدر میں اضافہ ہو جاتا ہے، نمکین چیز کے استعمال کے بعد معمولی مٹھاس کا ستعمال بھی لبوں کو آبِ زلال کا ذائقہ بہم پہنچاتا ہے، تنگی کے بعد آسانی ہوتی ہے، غربت کے بعد آنیوالی امارت کے استمرار کے مواقع وافر مقدار میں میسر آتے ہیں۔ کانٹوں کے درمیان سے کھلنے والے گل سرخ کی مہک مشام ِجاں کو معطر کر دیتی ہے۔
اصل مقصد پاکستان کے استقبال کے گیسوؤں میں مشاطگی ہے، اگر آمرمثبت سوچ کا حامل ہے تو وہ آمرانہ طرزِ حکومت میں بھی پاکستان کو تحفظ دے سکتا ہے، پاکستان کی معیشت میں ایک مثالی کردار ادا کرسکتا ہے۔ پاکستان کی زراعت کو جدید خطوط پر استوار کرنے میں خاطر خواہ راہنمائی کر سکتا ہے، پاکستان کے...
During the former era of the State of Bahawalpur the Nawabs were in perpetual conflict with their relatives. The Kehlwar family of Sindh and during the modern era remained under influence of the British. So we can say that the State of Bahawalpur remained under constant foreign influence and the Nawabs did not have chance to rule with liberty and ease. In spite of these facts, the government of the State had many Islamic qualities and there are clear effects of Fatwa on judicial system in both eras.
‘’ A study of Manqabat Seraie Farsi Ahle- Bait in the Sub-Continent” (From beginning to Mughal Era) The term “Manqabat” means “Praise the character and sacrifices of the Holy prophet (PBUH) and His innocent progeny, the AHLE-E-BAIT (A.S). No Muslim can deny the fact that the Holy Prophet (PBUH) gave so much importance to His family that He (ﷺ) asked only the love of Muslims to His household(Ahle Bait), the only reward for His mission of prophethood. Quran and Sunnah of prophet (ﷺ) are witness to this. Both Quran and prophet’s Households are like heart of Islam. Many verses of Holy Quran and Hadiths of Prophet Muhammad has explained its importance. Manqabat started in Arabic language in the land of Hijaz with the conquest of Iran. Arabic culture, language and Islamic traditions spread in the area, and soon Hamd,Naat,and Manqabat-e Ahle Bait started in Persian poetry. Many famous poets started writing Manqabat. In short, one can say that saying of Naat and Manqabat of Ahle-e- Bait (A.S) is an ongoing journey that will continue. Writing of Manqabat-e Ahle Bait (A.S) started in early seventh century in Indian sub-continent, poets like Khusro, Saib, Ghalib and Meer Taqi Meer have contributed significantly and made the subject more broader and wider. Khawaja Bakhtiar Kaki, Khawaja Moeen-ud-din Chisti and Bu Ali Qalandar are among prominent personalities who wrote manqbat in Persian language in sub-continent. Persian poetry has contributed a prominent part in Naat writing, yet a lot of work has to be done in the field of writing Manqabat-e-Ahle –Bait (A.S) from Salateen era to the year 1857. Hence this research work was carried out. The thesis starts with introduction, in which the meaning of Manqabat- e-Ahle Bait is explained in the light of Quran, Sunnah and sayings of Sahaba (R.A). The thesis is further divided into different chapters. Chapter one starts with the introduction of poetry work of poets of Salateen era (1014-1525 A.D) according to year wise. The number of poets in this chapter are 15. In chapter two, the poetic work of Mughal period with special reference to Manqabat from the year 1525 to 1706 (A.D) is given in year wise. The total number of poets in this near are 22. Chapter three is more elaborative than the previous ones. The era starts from the year 1706 to 1857. The poetic work in The field of Manqabat- e – Ahle Bait (A.S) is given year wise. The total number of poets in this era are 62. This research is a little contribution in Manqabat - e - Ahle Bait (A.S), acceptance is its reward and may be is prayer. I am very much thankful to my supervisor Prof. Dr. Muhammad Iqbal Shahid, Dean, Faculty of Languages, Islamic and Oriental Learning, Chairperson, Department of Persian, GCU Lahore for his valuable suggestions/guidance and time to time positive criticism which brought this research work to a fruitful end.