ڈھاکہ فال کی کہانی
ڈھاکہ فا ل کی کہانی bbcکے مارک ٹیلی کی زبانی (تصویر کے دونوں رخ )
مارک ٹیلی کو اسی کی دہائی میں رہنے والے لوگ تو اچھی طرح جانتے ہین خصوصاََ جیالے کیونکہ چئیر مین بھٹو شہید کے کیس کی بھی ساری کوریج مارک ٹیلی نے کی۔ میں نے پہلی بار مارک ٹیلی کو 5اپریل1979کو قریب سے لیاقت باغ میں چئیر مین بھٹو شہید کے غائبانہ نمازِ جنازہ میں دیکھا جہاں وہ بڑا سا کیمرہ کندھے پر اٹھائے نظر آئے اور انھوں نے ہم سے یہ بھی پوچھا کہ جنازے میں شرکت کے لیے کون کون لیڈر آ رہا ہے ۔مجھے تو خیر اپنا ہو ش نہیں تھا ۔غائبانہ نمازِ جنازہ کا احوال پھر کسی اور موقع پر لکھوں گا ۔۔دماغ جیسے شل تھا ۔4اپریل کی رات بی بی سی پر ان کے بیان پر راولہنڈی کے وکیل وہاب الخیری نے ان کے خلاف مقدمہ بھی درج کروایا ۔وہ خود انڈیا میں پیداہوئے اس لیے اردو ہندی بھی بہت اچھی طرح جانتے تھے ۔اس وڈیو میں انھوں نے ڈھاکہ فال کے بارے میں بتایا اور یہ بھی بتایا کہ ظلم صرف پاکستانی آرمی نے ہی نہیں مکتی باہنی مسلح جنگجوئوں نے بھی کئے مگر ظاہر ہے آرمی کا پلہ بھاری تھا ۔اس لیے مکتی باہنی کے جنگجوئوں کو زیادہ اہمیت نہ دی گئی ۔
الملخص:
بعث الله سبحانه وتعالى سيدنا محمداً (ص) رحمة للناس؛ وليرشدهم إلى طريق الهدى، وإلى تصحيح أمور حياتهم، فهو (ص) خير من أُرسلَ لإتمام هذه الرسالة، ونشر دين الإسلام إلى البشرية؛ إذ وكان الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحاً مطلقاً على كلا المستويين الديني والدنيوي، فهو من دعا إلى الاسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات، وبعد (14) قرناً من وفاته، فأثره مازال باقياً متجدداً لما له الأثر الأعظم في التاريخ، والعالم. وهدفت الدراسة لاظهار مدى معرفة التنبؤات التي جاءت من خلال الكهنة والمبشرين والذي عرفت من خلال الكتب السماوية التي سبقت مجيء الحبيب المصطفى (ص) واستخدم الباحث المنهج الموضوعي في تسلسل الاحداث التاريخية، وقد توصلت الدراسة الى مجموعة من النتائج اهمها: اكدت الدراسة ان تنبئ العديد من الكهنة والعرافين بقدوم محمد (ص) ولكن كان العالم بانتظاره على مدى طويل فنلاحظ ان الكهنة في العصر الجاهلي قد تحدثوا عن نبي يأتي في المستقبل الا انهم كانت رؤيتهم الى النبيالاكرم القادم رؤي واضحة الى اولى الالباب وهذا مااصبح جليأ في ولادة نبي محمد (ص) والاحداث التي رافقته الى بعثتة فكانت مصداقا لاقوالهم انذاك.
الكلمات المفتاحية: الكهنة، البشارة، الرسول، محمد (ص)، البيعثة
Inheritance is the primary mechanism that regulates the intergenerational transference of financial assets and property. Ownership and control of inherited property and assets can lead to economic, social, political and psychological prosperity of women. However, in Punjab’s context the female share of inheritance is often denied and in many cases women surrender by choice. The cases of denial and surrender persist despite 2011’s criminal law amendment that renders denial of female as a criminal offense. The present study is an effort to understand this phenomenon. It analyzes the cultural narratives that legitimize denial and promote surrender as an honorable choice. Simultaneously, the study investigates the institutional and structural barriers that prevent women from making a successful claim. Rawalpindi and Bahawalpur districts were selected as research sites. The study is ontologically grounded in interpretivist paradigm and epistemologically situated in social constructionist philosophy. The three tier sample of the study was selected through purposive sampling technique. Forty female participants, ten revenue officers, and ten legal and women rights experts were recruited for this study. Three types of in-depth interview guides were developed to collect the data. The study results revealed that customs and culture mediate denial and surrender. Even though inheritance is transferred to women more often following the 2011 amendment, still most women cannot access or control their inheritance. Similarly, discrepancies within the LRMIS and NADRA system and tediously slow judicial processes further exacerbate the situation. It is suggested that a deconstruction of cultural narratives, creation of transparency within the digital record systems, and sensitization of police officers, revenue department staff and judges can improve the situation. Similarly, increasing the number of female employees in these departments is equally important. Keywords: Women, Inheritance, Punjab, Institutional mechanism, Perceptions.