اسلام ایک کامل دین ہے جو زند گی کے تمام پہلوؤں کے لیے ایک دستور فراہم کرتا ہے ۔ اسلامی نظام حیات ایک خاص تہذیب و ثقافت کا حامل ہے ۔ اس تہذیب اور ثقافت کی حفاظت کے لیے ایک قانون کی ضرورت ہے ۔ قانون کو کامیاب بنانے کے لیے معاشرتی زندگی کو عقائد و عبادات اور اخلاق و آداب کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے ۔ ان سب چیزوں کا آپس میں اس طرح کا ربط ہے کہ یہ سب چیزیں ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں اور ایک دوسرے کو تقویت پہنچاتی ہیں ۔ اخلاق سے وہ ماحول پید ا ہوتا ہے جس میں لوگ خود بخود قانون پر عمل کرنا چاہیں گے ۔ تعلیم اگر جامع او رمکمل ہو تو پھر اسلام کا اخلاق، قانون اورمعاشرتی آداب یہ سب انسان کو مجبور کردیتے ہیں کہ وہ گنا ہ کی طرف مائل ہی نہ ہو ۔ پھر اگر انسان گناہ کی طرف راغب ہو، تو اللہ تعالیٰ نے ضابطہ بھی ساتھ دیا کہ مجرمین سے کیسے نپٹا جائے ۔ کس جرم پر کتنی سزا دی جائے ۔ جرائم کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا گیا : اول حدود اللہ ۔ یہ ہر معاشرے میں پائے جانے والے بڑے جرائم ہیں ۔ ان کی سزا بھی مقرر کی اور سزا کا طریقہ کا ر بھی متعین کر دیا ۔ دوم : تعزیرات ۔ یہ وہ چھوٹے اور معمولی جرائم ہیں ، جن کی نہ تو سزا مقرر کی اور نہ سزا کا طریقہ کا ر بتلایا ، البتہ حکام ،قاضیوں اور اولی الامر کے لیے بنیادی ہدایا ت دے دی گئیں تاکہ ان جرائم پر بھی قابو رہے ۔
According to Ibn-e-Taimia and Mujaddad Alf-e-Sani the Samaa’ of Quran is a real beneficial Samaa’ of perfect Muslims, the Samaa’ of poetry comprises of praise of Prophet (SAW), songs of Jihad and Islam are also permissible and admirable in Islam but the Samaa’ of innovators which comprises of opposing Shariah poetry and practicing of music and clapping is totally innovation and sin. It is important to note that unlike Ibn-e-Taimia and Hadrat Mujadad when mark the Samaa’ valid or invalid, by this he means the particular Samaa’ or spiritual songs of Sufis singed and listened with a particular method that melodramatize the people, Ibn-e-Taimia not interested in such type of Samaa’, Hadrat Mujadad also not inclined towards this type of Samaa’ but according to him it is permissible only sometime to remove the spiritual toughness. Both Allama(s) Ibn-e-Taimia and Mujadad Alf-e-Sani believe that during listening Quran or mentioning GOD(ادخ رکز) some intuitive conditions
The topic under study is قرآن میں لفظ قلیل و کثیر کا موضوعاتی مطالعہ.
The objectives of the study are as under: - To explain the comprehensiveness of the Quran. To describe the extents of meanings of Quranic words. To gain the knowledge of application of the Quranic terms “قلت و کثرت”. To explains the characteristics of the believers and disbelievers. To try, highlight the superior qualities of human beings in the society. To try revive the Islamic thought by constrain the Muslim Ummah from intellectual oppression. The basic research questions are as under: In which sense the words "قلیل و کثیر" are applied in the Holy Quran? What are the synonyms of the words “قلیل و کثیر"? What are the positive and negative aspects of the words “قلیل و کثیر"?
The current study is based on two chapters.
In chapter No. one the literal and terminological meanings of the words "قلیل و کثیر" is explained and application of these terms in the Holy Quran is elaborated. In chapter No. two the characteristics of believers and disbelievers, to whom the words "قلیل و کثیر" are addressed, are discussed. Through this research study valuable knowledge is gained about the above said Quranic Terms.
Riyasaf Mehmood
MPHILISL-F-142844/2021
Research Scholar M.Phil. (IS)