جائیداد کا تنازعہ نسل درنسل دشمنی
ناول نگار نے کہانی میں تین بھائیوں کا ذکر کیا ہے جو کہ ضلع خانیوال کے گاؤں ٹبہ والی میں رہتے تھے۔صادق بخش،الٰہ بخش،احمد بخش تینوں بھائیوں کے پاس زمین جائیداد بتائی گئی ہے احمد بخش جو کہ ان سب سے بڑا ہے اس کا ایک بیٹا ہے۔طلال احمد،دوسرے بھائی کی ایک بیٹی ہے بیٹی کی پیدائش پر بیوی کا انتقال ہو گیا اور تیسرے بھائی کی دو بیویاں ہیں مگر اولاد کوئی نہیں۔ان تینوں بھائیوں کا باپ جنگ عظیم دوم میں انگریزوں کے خلاف جنگ کرتا ہوا اپنے ایک بازو سے ہاتھ دھو بیٹھا اس صورت میں اسے حکومت کی طرف سے زمین الاٹ کی گئی، کچھ بعد میں یہ بھائی اپنے دماغ سے اضافہ کرتے گئے۔تینوں بظاہر بہت اچھے بھائی تھے۔ مگر طلال احمد جو کہ دل میں بغض رکھتا تھا، وہ اور اس کا باپ احمد بخش تین ہزار ایکڑ کے امورخود سے ہی دیکھتے تھے۔سب کام بہت خوش اسلوبی سے ہورہے تھے۔تینوں بھائیوں میں بگاڑ تب پیدا ہواجب دوسرا بھائی اپنی زندگی میں ہی اپنے حصے کی زمین اپنی بیویوں کے نام کردینا چاہتا تھا۔ناطق نے بھائیوں کے پیار میں بھی بتایا ہے کہ خون کے رشتے ،سگے بھائی بھی کس طرح جائیداد کے لالچ میں ایک دوسرے کے خون کے پیاسے ہو جاتے ہیں۔صادق بخش ہمیشہ سے چاہتا تھا اور اس سلسلے میں اپنے بڑے بھائی احمد بخش کو بہت بار کہہ چکاتھاکہ وہ اپنا حصہ اپنی بیویوں کے نام کرنا چاہتا ہے اور احمد بخش ہمیشہ ٹال مٹول سے کام لیتا تھا۔دونوں میں بہت تکرار ہوگئی اور بات طے پائی کہ وہ اس سال کپاس کی کاشت پر رقم دونوں بیویوں میں تقسیم کردے گا۔اس تکرار کی وجہ سے اب بھائی ساتھ میں کم بیٹھتے تھے۔مگر احمد بخش نے اپنا...
Mannerism deals with inner-self and or how to achieve goals in life. It brings harmony in physical and spiritual attributes of a person. As Prophet Muhammad (PBUH) was an excellent example due to His apparent and spiritual moral values that is why The Holy Quran and Hadith direct the society and individual to follow Him. Islam is based on moral values and wishes for a society where people live at individual and community level is having its basis on moral values and spiritualism depicted by the divine teaching. Islamic system preaches good moral values and indicates ways to get saved from ill-mannered behavior. An individual with good moral values reflects good faith and blessings from Allah. Islam promoted a sense of responsibility and fear of the Day of Judgment with Love to Allah in such a way that all the life of an individual was converted to a prayer. This spirit affected all the aspects of individual and society life. This article guides us to understand those moral values.
The desire of Muslim economists to have a distinct discipline by establishing this all-encompassing term ‘Islamic economics’ and a system based on the injunctions of Islam to be rightly called Islamic Economic System started off almost five decades ago. This generic qualitative study is an effort to investigate into topical development and the current state of Islamic economic system as an alternate paradigm. The contention of this thesis is to seek answers as to why this viable third alternative of Islamic economics had been ineffective to leave a long-lasting mark in the scholastic circles and most importantly why the paradigmatic shift has not happened for this nascent discipline? For this reason, semi-structured face-to-face and email interviews from a panel of experts both in Islamic and mainstream economics, Islamic theologians, Islamic scholars and banking practitioners, as well as direct references from the two major sources that are Qur’an and Sunnah of the Prophet Muhammad (PBUH) were taken. Based on the findings of Thematic Analysis (Braun and Clarke, 2006) of this study, this alternate paradigm is a frontrunner in the attempts toward establishing a moral and social economy. Although a lot of efforts are being made towards its application, yet it still fails to attract a large audience and claimed gaps between theoretical construct and real activities seem to suggest otherwise and support this claim made by its opponents that it is no more than a utopian state that tends to challenge the viability of the Islamic economy idea. The study reveals that the stagnation in Islamic economics as a distinct discipline is caused by the scholarly world focusing on peripheral issues rather than shifting their focus on making some serious attempts to address the core aspects of modern economics. This alternative paradigm needs to re-adjust its focus and the Islamic scholars, Islamic and mainstream economists and academicians need to reintroduce Ijtihad, the study reveals the call for attention and strong emphasis on usul-al-ilm (to seek knowledge) primarily usul-al-iqtisad (to seek economics) that could provide solutions to our economic problems.