خطوط کی تدوین و ترتیب کے لیے عمیق نظری کی صفت کا ہونا اہم ترین چیز ہے۔کاتب کے اسلوب کا جائزہ لیے بغیر خطوط کو یک جا کرنااور خاص مقاصد کی تکمیل کے لیے ان کا استعمال کرنا ممکن نہیں۔اسلوب خود انسان ہی ہے۔مراد یہ کہ اس میں انسان کی پوشیدہ شخصیت اور ذہنی ارتقا سامنے آ جاتا ہے۔انسان اپنے خط میں اپنی کیفیت کا اظہار کرتا دکھائی دیتا ہے۔وہ بے تکلفی سے اپنے خیالات و افکار کو صفحۂ قرطاس پر منتقل کرتا چلا جاتا ہے۔اس طرح کاتب کا جذباتی مد و جزر بھی پوری طرح عیاں ہو جاتا ہے۔ادبی اصناف میں سب سے اہم اور معلوم شخصیت خود لکھنے والے کی ہوتی ہے۔اسے یہ ہرگز معلوم نہیں ہوتا کہ اس کا مخاطب کون ہے؟ نہ زمان و مکاں سے ان کا رشتہ ثابت شدہ ہوتا ہے اور نہ ہی لکھنے والے کو ان کے فہم و ادراک کا اندازہ ہوتا ہے۔ٓج بھی نظم و نثر کے پڑھنے والے موجود ہیں اور ہزاروں سال بعد بھی رہیں گے۔اس طرح قارئین کے ساتھ ان کا ماحول بھی تغیر پذیر ہوتا رہتا ہے۔ خطوط کے معاملے میں یہ صورت مختلف میزان اختیار کر جاتی ہے۔اس میں کاتب اور مکتوب الیہ دونوں معلوم ہوتے ہیں۔ان کا رشتہ بھی زمان و مکاں کے ساتھ بندھا ہوا ہے۔وہ ایک مخصوص ماحول میں زندہ ہیں اور ان کی گفتگو بھی معلوم حقائق سے متعلق ہے۔کاتب اور مکتوب الیہ کی سطح ادراک ایک بھی ہو سکتی ہے اور مختلف بھی۔اس کے موضوعات قطعاً نجی اور ذاتی بھی ہو سکتے ہیں،قومی اور عالمگیر بھی۔ان خطوط کا محرک عداوت بھی ہو سکتا ہے اور محبت و عقیدت بھی۔کاتب اور مکتوب الیہ کا رشتہ رسمی اور کاروباری بھی ہو سکتا ہے اور اس کی جڑیں لکھنے والے کی ذات میں بہت گہرائی تک پیوسط بھی ہو سکتی...
Youth is an integral part of any human society, particularly in an Islamic society. Youth is considered as a junction of past, present and future. Youth can play a positive and effective role against various evils which are prevalent in human society. Important aspects of utilization of youth may include the role of youth in religious, social, political, ethical and educational fields and in restructuring of society. All of these aspects have been discussed in this article, in the light of Islam. Moreover, it is an effort to motivate the youth for practical actions. For the well-being and progress of Muslim Youth and human society adoption of following measures are important and necessary: 1. To gain knowledge of the Revealed message (Shariah) and act upon it. 2. To gain knowledge from true and sincere Scholars (Ahl-eHaqq). 3. Self-accountability, which consists of following points: § Islah of Aqeedah and ideology § To perform good deeds (Amal-e-Salih) § Sincere repentance § Consciousness about purpose of life § Feeling gratified on adopting Islamic Shariah. 4. To have love or hatred only for sake of Allah.
The teaching of English has undergone many changes over the years depending on what the functions of English have been viewed to be. How an individual teacher approaches the teaching of English depends on the teacher's beliefs about the nature of language and the teaching and learning of it. Teaching approaches have varied from the grammar translation method on one end of the continuum to the communicative approach on the other. I tried to explore the beliefs of one teacher in the ESL classroom. I interviewed the teacher on a number of occasions and I also interviewed the coordinator of the English department as well as the students who were in her class. At the same time I observed a number of her lessons to get an insight into her practice. I was trying to see the relationship between her beliefs and her classroom practice. Through the interviews and the observations, I discovered that it is not always a one to one relationship between belief and practice. There were instances where there was a direct link between belief and practice and there were instances where the link was less obvious. There were also instances where there was simply no link between belief and practice. Teaching in the classroom context is complex, however, to a great extent, the teacher's beliefs do play a vital role in what happens in the classroom and in this sense have a great impact on the learning outcomes of the students. The study has also made some recommendations for the teachers, for the school and for teacher educators.