پرنس نجم الدین
پرنس نجم الدین کی وفات کا حادثہ اتنا الم ناک اورصدمہ انگیز ہے کہ ہمیں اس کے دوررس اثرات کے تصور ہی سے وحشت ہورہی ہے ان جیسا دردمند مسلمان، ان جیسا عالم وفاضل اورذہین شخص،ان جیسا سوشل ریفارمر،ان جیسا ماہر تعلیم اوران جیسا اعلیٰ دماغ منتظم ایک مدت سے مسلمانوں میں کوئی دوسرا نہیں تھا ،کہنے کو وہ بوہرہ فرقہ کے مسلمانوں کے روحانی پیشواؤں کے خاندان کے اہم ترین فرد تھے لیکن حقیقتاً ان کے فکر ونظر کی اڑان آفاقی تھی۔جہاں کہیں مسلمانوں کی صف میں کسی بدنظمی کے آثار ظاہر ہوتے،جہاں کہیں کسی مسلم تحریک کو مشکل درپیش ہوتی،جہاں کہیں کسی مسلم ادارہ کورہنمائی، تعاون اورمدد کی ضرورت ہوتی، ان کا دل دردمندی اوربے قراری کی شدت سے دھڑکنے لگتا اوروہ پوری توجہ اور فراخ دلی کے ساتھ اس کی طرف متوجہ ہوتے۔کتنے مسلم رہنماؤں نے ان کی دل سوزی اورہمدردی سے فیض اٹھایا،کتنے اداروں نے ان کی فیاضی اور سیر چشمی سے استحکام حاصل کیا،کتنی تحریکوں نے ان کے تعاون اورخاموش امداد سے قوت اور حوصلہ پایا۔کتنے صاحب علم وفن ان کی قدردانی اورسرپرستی سے سیراب اور فیض یاب ہوئے ان کی لامتناہی اورطویل داستان، اب ان ہی کے ساتھ خاموش ہوگئی۔
وہ مسلمانوں کی فلاحی تحریکوں کے روح رواں آدھی صدی سے زیادہ عرصے تک بنے رہے لیکن ان کی سمندروں جیسی گہرائی،ان کی فطرت کاخاموش جوہر، ان کی منکسرمزاجی نے کبھی بھی اپنے کوکھولنے اورواشگاف کرنے کے سطحی انداز کے قریب نہیں آنے دیا۔مسلمانوں کی ملّی سرگرمیوں کی سرزمین پران کا وجود سورج کی طرح تھا، جس کی کرنوں کا فیض خاص وعام کے امتیاز اورفرق کے بغیر ہرایک کے لیے دستیاب تھا۔
وہ بوہرہ فرقہ کی فلاحی اورجماعتی سرگرمیوں کاایک ایسا محور تھے کہ بلاشبہ اس کے معاشی،علمی، دینی اور سماجی امنگوں کے سارے سوتے ان...
No doubt, that Allah’s book, the Holy Quran came for gathering the hearts, joining the ranks, strengthening the love and affection, kindness and justice, coordination between family and society, to build the strong coordinated society and orphan especially about the loss of their rights and depriving of their properties or engulf them wrongly. This paper discusses the care of the Quran with the orphans in all the dimensions of their rights and the situation of Qura’nic training/education for them, so that they can become strong parts for the society. Most of the coming verses discusses/narrates about them. Stating the meaning from them for all the justices that the Quran preceded all those demanding the justice for orphans rather it gave them with complete explanations. No explanations disturb anything about it knowledgeable, that the verses of the Quran presented 22 verses in which word of the orphan mentioned with the people 8 times and with the dual once and with the plural 14 times and he who explore these verses finds them divided into three types and the 1st type presents the mentioning of kindness/ charity, and testament/will for them in our Shariah and in the previous Shariahs, and the 2nd type mentions their social rights, so this paper studies all the dimensions of orphans’ life in the light of Qura’nic method with detail, so I liked to divide my this research paper into preface, 3 chapters and ending whereas preface includes the definition of orphan, and 1st chapter states the kindness/charity to the orphan and testament for them in the light of our Shariah and including the definition of orphan, and 2nd chapter presents their social rights as the 3rd takes care of their financial rights. In the ending comes with the important recommendations and suggestions.
This study examines the determinants and outcomes of Hepatitis C (HCV) stigma at workplace. The major antecedent analyzed for internalized stigma in this present study are respectful treatment at workplace, Workplace bullying, depression and stereotype endorsement. The outcomes are self-esteem and organizational cynicism, and moderating role of self-efficacy is also analyzed. For social stigma the antecedents analyzed are attribution, social distance and specific stigmatizing and its outcome is empathic concern. The data was collected from two samples for this study. The first sample was consisted of HCV patients, who are employed in different organizations, for assessing internalized stigma. Questionnaires were distributed to 357 HCV infected employees out of which 277 questionnaires were received The second sample consisted of Coworkers of HCV patients for assessing social stigma, 577 questionnaires were distributed out of which 458 questionnaires were returned. Overall the results support the development of robust integrated model of internalized and social stigma. Theoretical and Practical implications of this study have also been discussed. Limitations and future direction of study are also explained.