مولانا محمد اسحاق سندیلوی ندوی مرحوم
پاکستان سے یہ افسوسناک خبر بہت تاخیر سے ملی کہ مولانا محمد اسحق سندیلوی ندوی کا نوے ۹۰ سال کی عمر میں انتقال ہوگیا۔ اناﷲ وانا الیہ راجعون۔
مولانا کی تعلیم مدرسہ فرقانیہ اور دارالعلوم ندوۃالعلماء میں ہوئی، عرصہ تک وہ دارالعلوم میں درس و تدریس کے فرائض انجام دیتے رہے، جب مولانا محمد اویس نگرامی ندوی، ندوہ کے شیخ التفسیر تھے اس وقت مولانا سندیلوی شیخ الحدیث تھے اور ان دونوں جید اساتذۂ فن کی موجودگی ندوہ میں قران السعدین کا منظر پیش کرتی تھی، وہ ندوہ کے مہتمم بھی رہے اور وہاں کی مجلس اشاعت اور تحقیقات شرعیہ کے ناظم بھی۔
درس و تدریس کے ساتھ ان کا تصنیفی ذوق اور تحریری مذاق اعلیٰ درجہ کا تھا، تاریخ وفقہ اسلامی پر ان کی نظر وسیع و عمیق تھی، ۱۹۴۷ء سے قبل مسلم لیگ کے ذمہ داروں کو خیال ہوا کہ متوقع اسلامی حکومت کا ایک قانون اساسی، اسلامی تعلیمات کی روشنی میں مرتب کیا جائے تو اس کے لیے یو پی مسلم لیگ نے نظام اسلامی کے نام سے ایک مجلس کی تشکیل کی جس کے ارکان میں مولانا سید سلیمان ندوی، مولانا عبدالماجد دریا بادی، مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودی اور مولانا آزاد سبحانی جیسے جید علماء شامل تھے، مجلس کے روح رواں حضرت سید صاحب کی جو ہر شناس نظر اس اسلامی قانون کے خاکہ و دستور کی ترتیب و تیاری کے لیے مولانا اسحق سندیلوی ہی پررکی، جنھوں نے بڑی خوش اسلوبی سے ایک ضخیم کتاب تیار کی جو بعد میں دارالمصنفین سے اسلام کا سیاسی نظام، کے نام سے شایع ہوکر مقبول ہوئی اس میں انہوں نے نظریہ خلافت، قانون، حکومت، خلیفہ، مجلس تشریعی، رعایا، بیت المال، افتا، احتساب، حرب و دفاع، صوبائی حکومتیں، خارجی معاملات پر دور جدید کے سیاق و سباق میں فاضلانہ بحث...
This article attempts to focus on Maddrassas education setting, its importance, introduction and correspondence with human resource development. The role of this development to create a sound and balanced environment in the society with moral and spiritual values. Firstly the paper addresses education and its functions in general then education from Islamic perspective like teaching especially spirituality and morality. Secondly the role of Madaris in Islamic cultural and traditional awareness through the righteous opinion oflearned scholars
This research work is related to Social Policy and Women in Pakistan. Woman status is a critical issue all over the world, especially in developing countries. Main features of women''s lower status include poor health, illiteracy, poverty, violence by family members, and economic dependency. They face discrimination in all walks of life since childhood providing asubordinate status in the society. Major issues of women like legal safeguards, violence, poor health conditions, illiteracy, economic dependency, poverty, disinheritance by their parents’ property and lack of government and state support are discussed in this study. Primary data were collected through a structured interview guide and purposive sampling. Secondary data (qualitative and quantitative) were collected through books, journals, national and international reports. The results showed that despite the constitutional and legal safeguards available to women in Pakistan, they face violence, dispossessed, insulted and deformed. The law is unable to secure them as it is not in accordance with their socio-cultural values. Socio-cultural values are emerging from Islamic Law but state laws are in contrast to it, resulting in women poor status. Women''s health conditions are very poor because of inefficient health delivery services and women mobility to avail the facility. Non-availability of female schools tosome extent and poverty add to the female illiteracy. Economically, they are dependent, not allowed to earn and no proper system of social security available to woman in Pakistan. So it is concluded that the existing laws, the state’s lack of will towards women''s issues and poverty are the major cause of their lower status in Pakistani society.