غربت و افلاس، جبری مشقت اور تشدد
ایک ان پڑھ اور غریب معاشرہ کبھی بھی ترقی کی منازل طے نہیں کر سکتا۔اسی وجہ سے بڑھتی ہوئی روز بروزسماجی تفریق اور غربت معاشرے میں ناسور کی شکل اختیارکرتی جا رہی ہے۔ معاشرے کا ایک طبقہ اگر زندگی کی ضروریات کو پورا کرنے سے محروم رہتا ہے تو غربت کسی بھی معاشرے میں اس سماجی تقسیم کا نام ہے جس میں ایک گروہ خوب ترقی کی منزلیں طے کرے تو دوسری طرف دوسرا گروہ مسلسل غربت و افلاس سے تنگ و تاریک زندگی گزارنے پر مجبورہو۔ کیونکہ اختیارات رکھنے والے کبھی بھی تنگ و تاریک زندگی گزارنے والے سفید پوش لوگوں کو ان کا حق نہیں دیں گے۔لوٹ کا بازار ایسا گرم ہے کہ مردہ ضمیر لوگ یہ بھول بیٹھے ہیں کہ ایک نوالہ ان کے لیے وجہ رحمت بن سکتا ہے۔غربت کی اسی رفتار کو ماپتے ہوئے کہا جا سکتا ہے کہ نوجوان نسل اور بچے اس غربت کا شکار ہو رہے ہیں۔بھوک سے تنگ انسان خوشحال و مطمئن زندگی نہیں گزار سکتا، وہ محروم ہے ہر اس پل سے جسے وہ سوچ کر خوش بھی نہیں ہو سکتا۔ انہوں نے بھی اس درد کو محسوس کیا اور ناول نو لکھی کوٹھی میں اس کو اپنا موضوع بنایا۔
مولوی کرامت کا گھرانہ جو پچھلے تیس سال سے چھوٹے سے گاؤں میں رہتا تھا۔گاؤں کی آبادی سو پچاس گھروں پر مشتمل تھی۔مولوی کا دادا بھی جب اس گاؤں میں آیا تو گدا گری اور چندے سے کام چلاتا تھا۔تب گاؤ ں کی مسجد خالی پڑی تھی۔اس نے ادھر ہی گڈری جما لی اور نماز پڑھنے لگا۔ شروع شروع میں لوگ غربت کو مدنظر رکھتے ہوئیترس کھا کر روٹی دے دیتے تھے۔دیکھا دیکھی گاؤں کے کچھ لوگوں نے اس کے پیچھے نماز...
Although the Muslim theological schools have tried to relate their ideologies to the companions of the Prophet (Peace be upon him), the Asha’arah stressed upon this the most so as to ensure that their school of thought remains attached to the Sunni creed. Al- Ash’ari in his school and approach, always tried to keep the middle way between the Ḥanbali and M’utazili approaches, and tried to stay connected to the way of the Salaf or early generations. His moderation in approach lied in his accommodative attitude towards Sunnah as well as incorporating reason in his thought, whence he tried to avoid the two extremes followers by M’utazilah and Hanabilah, pure reason and pure tradition, in issues like God’s attributes, creation of Quran and others. The present paper tries to highlight the main features of Al- Ash’ari ’s moderate theological approach.
Impact of Higher Education On Gross Domestic Product Education is the key to the socio-economic development of an economy. It plays a very important role to enhance the capabilities of individuals and to speed up the economic growth of a country. The positive outcomes of education include eradication of poverty and inequality, improvement in health conditions of individuals, enhancement in social status and overall strengthening of a society. Education also provides essential elements for policy framework. Pakistan is a developing country which needs special attention towards education policies in order to enhance and continue the economic growth. The study aims to investigate impact of higher education on Gross Domestic Product of Pakistan from 1981 to 2013 using econometric approach Johansen Cointegration (1995), Granger causality approach in Vector Autoregressive framework and Unit root test. The main emphasis was on to know the impact of Higher Education Commission since its inception. It examines whether higher education effect GDP in Pakistan. The econometric analysis reveals that there is a long run relationship between higher education and GDP, which provide evidence that these variables are necessary for each other. The empirical results of causality test specify that there exists a unidirectional causality running from economic growth to higher education and no other direction of causality found between these variables.