موضوع 10:اردو تنقیدکا ارتقا
تنقید کے پس منظرکاپہلانظریہ :
بعض لوگوں کے مطابق اردو تنقید کا آغاز تذکروں سے ہوتا ہے۔ اس سلسلے میں فارسی زبان میں۱۷۶۷ء یں فارسی زبان میں چھپنے والے میر تقی میر کے تذکرے "نکات الشعراء " کو سب سے پہلا تذکرہ تسلیم کیا جاتا ہے۔ اس میں اردو شاعروں کے حوالے سے لکھا گیا تھا۔اردو زبان میں پہلا تذکرہ ۱۸۰۸ء میں 'مرزا علی لطف 'نے" گلشن ہند "کے نام سے لکھا۔
تنقید کے پس منظرکادوسرانظریہ :
تمام ناقدین متفقہ طور پر۱۸۹۲ئمیں مولانا الطاف حسین حالی کے لکھے گئے "مقدمہ شعر و شاعری "کو تنقید کا نقطہ آغاز سمجھتے ہیں۔ ادب کی روایات پروان چڑھتے ہوئے۱۳۰سال میں ہماری تنقید نے جس رفتار سے ترقی کی ہے وہ بے مثال ہے اور اردو تنقید کی قابل رشک ترقی کا کسی بھی دوسری زبان سے موازنہ کیا جا سکتا ہے۔۱۸۹۲ئسے پہلے ایک مورخ اور بھی ہیں جن کا نام محمد حسین آزاد ہے۔ان کے لیکچر ز جو انہوں نے انجمن پنجاب کے پلیٹ فارم سے دیئے۔ان کو کتابی صورت میں 'آب حیات' میں اکٹھا کیا گیا۔بعض ناقدین کے مطابق مولانا حالی سے قبل ہی محمد حسین آزاد نے اردو تنقید کی بنیاد رکھ دی تھی۔
تنقید کے پس منظرکاتیسرانظریہ :
اردو تنقید کا آغاز استادی شاگردی کے اداروں اور مشاعروں اور مجلسی تنقید سے ہوا۔اس نظریے کے مطابق اردو شاعری اور تنقید کا آغاز ایک ساتھ ہوا۔ نئے تخلیق کار مشاعروں میں اپنی تخلیق پیش کرتے اور سامعین اس کی خوبیاں و خامیاں بیان کرتے ہیں۔اسے مجلسی تنقید کہتے ہیں۔اس لیے جب سے اردو شاعری شروع ہوئی ہے تب سے اردو تنقید کا آغاز ہوا ہے۔کلیم الدین احمد سمیت متعدد نقاد تذکرہ نگاری کو تنقید نہیں مانتے اس اعتبار سے آب حیات تک ہونے والی تنقید کو تنقید کا پس منظر توکہا جاتا ہے لیکن...
Seerah is a separate Islamic science from Hadith as their primary sources are different. Although there are some extents where there is over laying between them, but traditionally Seerah has different principles as compared to Hadith. The Scholars of Hadith were very strict in applying their rules whereas the scholars of Seerah were more flexible. The reason is, when academics were dealing with Ahadiths and deducingdivine rulings, they wanted to make sure they were founding the rulings on Ahadiths that were authentic and sound. So that is why they applied very stringent rules to accept Ahadith. However, when it came to Seerah, they were more flexible in their rules, because they study this as history of The Prophet PBUH which does not touch the Sharia rulings. So, we find that writers of Seerah would accept narrations, they would not usually accept if they were dealing with Ahadith. This practice with Seerah narrations was followed by our early scholars. But recently, there is a new movement among some of our researchers that they wanted to apply the rules of Ahadith on Seerah. We do not agree this approach and in this article, we have had a humble effort to compile a set of rules for acceptance of Seerah narrations.
This research measures and evaluates the performance of 13 Shariah Compliant Mutual Funds of Pakistan from September 2009 to August 2017 by using 18 performance measures including Sharp Ratio, Treynor Ratio, Jenson?s Alpha, Beta, Absolute Performance, Standard Deviation, Modigliani Risk-Adjusted Performance, Appraisal Ratio, Information Ratio, Adjusted Sharpe Ratio, Downside Risk, Downside Potential, Tracking Error, Number of Negative Periods, Number of Positive Periods, Max Drawdown, Sortino Ratio, Fama?s Decomposition Measure. Few measures declare some funds to have outperformed the benchmark while others declare them to have underperformed. The research also analyzes and compares the performance measures to characterize the relationship between them and find if they lead to an identical ranking by using three analysis techniques: Pearson?s r, Spearman?s rho, Kendall?s tau coefficient. The study concludes that there is a high level of correlation among performance measures which indicates that the performance measures classify mutual funds in a similar manner in the three sub-periods i.e. 6 months, 1 year and 3 years. Change of frequency doesn?t disturb their classification ability.