مولانا محمد عثمان فارقلیط
مولانا محمد عثمان فارقلیط سے معارف کے ناظرین بخوبی واقف ہیں، وہ پلکھنہ ضلع میرٹھ کے رہنے والے تھے، لیکن ان کی زندگی کا بڑا حصہ دہلی میں بسر ہوا، وہیں مدرسہ علی جان میں انھوں نے اپنی تعلیم مکمل کی، وہ مذہباً اہل حدیث تھے، مگر مزاج میں بڑا اعتدال تھا، حنفیوں کے ساتھ بڑا خلاملا تھا، اپنے اصول میں پختہ تھے، مگر تخرب اور گروہ بندی سے کوسوں دور تھے، دوسروں سے ایسی محبت اور یگانگت کے ساتھ پیش آتے کہ کسی کو غیریت کا احساس نہ ہوتا، وہ جماعتی عصبیت کے بجائے اسلام کی وسعت اور ہمہ گیری کو پیش نظر رکھتے تھے، تعلیم کے زمانہ ہی سے مناظرہ سے دلچسپی تھی، فراغت کے بعد کچھ عرصہ تک یہی مشغلہ رہا، اس سلسلہ میں دہلی کے علاوہ مدراس، کلکتہ اور ملایا تک کے سفر کئے، ۱۹۲۹ء میں الجمعیۃ (سہ روزہ) کے سب اڈیٹر مقرر ہوئے، بلال احمد زبیری صاحب کے بعد ادارت کی پوری ذمہ داری ان کے سرپر آگئی، درمیان میں ’’مدینہ‘‘ میں بھی کچھ عرصہ کام کیا، تحریک آزادی میں نمایاں حصہ لینے کی وجہ سے الجمعیۃ بند ہوگیا تو لاہور چلے گئے اور ۱۹۴۷ء تک ’’زمزم‘‘ کی ادارت کے فرائض انجام دیتے رہے۔ ۱۹۴۷ء میں ملک کی تقسیم کے بعد دہلی واپس آگئے اور اسی سال دسمبر میں روزنامہ الجمعیۃ کا اجرا ہوا تو وہ اس کے اڈیٹر مقرر ہوئے، ان کے مضامین قوت استدلال دلنشین طرز تحریر اور موثر انداز بیان کی وجہ سے بہت پسند کئے جاتے تھے، ۲۶ سال تک وہ برابر الجمعیۃ سے وابستہ رہے، ۱۹۷۳ء میں جب صحت نے بالکل جواب دے دیا اور ضعف حد سے زیادہ ہوگیا تو مجبوراً اس خدمت سے سبکدوش ہوئے، لیکن جمعیۃ علمائے ہند سے ان کا دلی تعلق برابر قائم رہا اور جمعیۃ بھی ان...
Islam is a religion of peace and harmony. The Islamic teachings are guarantee of peaceful co-existence. A society which practices Islamic teachings of peaceful co-existence, brotherhood and cooperation makes advancement. Disharmony and non-tolerance causes societal decline. The article focuses the importance of peaceful co-existence in light of the Islamic teachings. Besides discussing the principles of societal peace mentioned in the holy Qur’an and Hadith, it has been elaborated that how these principles can be applied to achieve and maintain societal peace and order in contemporary times. The articles ends with some guiding principles and details as suggested in the Qur’an and Sunnah. A Muslim society can prosper only by adopting these principles in letter and spirit and resultantly their differences will be a thing of past. These guiding principles are as under: § Justice and Equality. § Guarantee to rights of all segments of society. § Abiding the rulers in lawful. § Promulgation of Islamic Sharia and observing its objectives. § Adopting moderate and balanced approach in religious matters. § Discharging the duty of preaching in light of Qur’an &Sunnah. § Cooperation in righteous &lawful and avoiding conflict. § Performing citizenry duties in light of Islamic Teachings. § Participating in reformative activities of society.
Maritime law is one of the ancient laws of the world and from its very commencement it joined the body of the international law. It provided a legal frame work for rule of trade and commerce in international waters. Due to increase globalization, the significance of Maritime law has increased manifold and likewise, the jurisprudence of this subject has developed to a great extent. In Pakistan, this field of law is relatively lesser known, few lawyers’ practice this law and even few write about it. The Admiralty Jurisdiction of High Courts Ordinance, 1980 is the formalized form of ‘International Convention for the Unification of Certain Rules of Law Relating to Bills of Lading’’ commonly known as the ‘Hague Rules 1924’. The fundamental principle of Admiralty Law is to arrest the ship and give relief to the aggrieved party for getting security from the shipowners by invoking the admiralty jurisdiction under the Admiralty Ordinance, 1980. This research not only makes reference to the landmarks judgments of High Courts and of the Supreme Court of Pakistan but also refers the judgments of the foreign jurisdiction which gives the critical analysis between the local and foreign perception of Admiralty Law.