المبحث الخامس: إتفاق الشعراء حول نازك الملائكة
اتفق الشعراء والنقاد بأن نازك الملائکۃ شاعرۃ عظیمۃ لأنھا لھا ممیزات أدبیۃ وشعریۃ رائعۃ وأنھا تستجیب لشعورھا وإحساسھا قبل کل شيء. یقول محمد غنیمي : ’’الشاعر یستغرق في تجربتہ، والکشف عنھا ھو غایتہ، ونظرہ إلی جمھورہ ثانوي، لأن عملہ استجابہ إلی شعورہ قبل أن یکون تلبیۃ لفکرۃ‘‘. وقیل عن القرن التاسع عشر والقرن العشرین: ’’ھذا القرنان اللذان یعجبان بعدد من شاعرات العرب، عائشۃ التیموریۃ ونازك الملائکۃ وفدوی طوقان وعائکۃ الخزرجي وجلیلۃ رضا وجمیلۃ العلایلي وغیرھن‘‘ ۔
مکانة نازك الملائكة بين الشاعرات (النساء) في عصرها
لنازك الملائکۃ مکانۃ عظیمۃ بین شاعرات وأدیبات عصرھا، وتعتبر ھي الرائدۃ للشعر الحر، وقد أعطت نازك الملائکۃ تعریفاً واضحاً للشعر الحر بأن ’’ھو شعر ذو شطر واحد لیس لہ طول ثابت وإنما یصح أن یتغیر عدد تفعیلات من شطر إلی شطر .
والآن دعونا نتعرف علی بعض شاعرات العرب اللآتی لھن الفضل الکبیر والأعمال الرائعۃ القیمۃ في الساحۃ الأدبیہ سواءً النثر أو الشعر۔
عائشة التيمورية
ھي عائشۃ عصمت بنت إسماعیل باشا بن محمد کاشف تیمور، ولدت في أحد قصور(درب سعادۃ) عام 1840م۔ نشأت في بیت علم وسیاسۃ، تزوجت وھي في الرابعۃ عشرۃ من عمرھا سنۃ 1854م. فقدت الشاعرۃ ابنتھا توحیدۃ التي توفیت في سن الثانیۃ عشر وظلت سبع سنین ترثیھا حتی ضعف بصرھا وأصیبت بالرمد فانقطعت عن الشعر والأدب، وکان لھذا الحادث الأثر العمیق في نفس عائشۃ وظلت سبع سنوات بعد وفاۃ ابنتھا في حزن دائم وبکاء لا ینقطع في سنۃ 1898 أصیبت بمرض في المخ واستمر المرض أربع سنوات فتوفیت في 25 مایو عام 1902م۔
فدویٰ طوقان
فدوی طوقان (1917۔2003) من أھم شاعرات فلسطین في القرن العشرین من مدینۃ نابلس، ولقبت بشاعرۃ فلسطین، حیث مثّل شعرھا أساساً قویاً للتجارب الأنثویۃ في الحب والثورۃ واحتجاج المرأۃ علی المجتمع، فکانت شاعرۃ عظیمۃ وأدیبۃ رائعۃ لھا أعمال نثریۃ وشعریۃ.
شعرھا
1. وحدي مع الأیام،...
الملخص:
يقدم البحث رؤية نقدية بمنظار المقاربة الجمالية لأهم علامات التواصل الأيقوني –الصورة الفوتوغرافية، وبما تقدم من العرض عن مفهوم الصورة والكلمة بوصفهما وسط نسيجي مركب من العلامة الكلمية والصورية المتداخلة؛ لطبيعتهما السيميائية، وتداولها خطاباً يثري السرد ويغني الأحداث بتوجهه الدلالي، وبما تحمله الصورة من كفاءة وقوة بإيقاع النظام التواصلي، وما يكمن فيها من عناصر إفهاميه تمكّن من ادراك البعد المقصدي، وما لها من تأثير على القارئ وتوجيه لما فيه فائدة اجتماعية وإنسانية ونفسية، لذا فقد تمركزت محاور البحث على وصف الرسالة البصرية القائمة على اهم المحاور الكلاسيكة التي ابتدعها جاكبسون: المرسل (مبتدع النص)، المرسل اليه (المتلقي)، الرسالة (الصورة/ الكلمة)، والتركيز على اهم المرتكزات الثلاث (الصورة/ الكلمة) بوصفهما اشتغالا في المقاربة السيميولوجية، ضمن مجال البلاغة الرمزية ومدى تفوقهما في استحضار المعنى وقوفا عند الصورة الفوتوغرافية بالاعتماد على اهم أيقوناتها عبر بنية النص الصغرى والتي تجعلها اكثر استنطاقا بمهارة الفواعل الدرامية للصورة الفوتوغرافية عند تفكيك عناصرها واعادة تركيبها ضمن تكوينها الاوحد من اجل تقديم فعلا حركياً يضفي على الحكائية التوسع في السرد وتفاعلها مع بنية النص الكبرى، لذا يصبح القارئ امام شبكة متداخلة من مظاهر الحكي، فتشكل رؤية وبعداً فنياً يريد الكاتب إيصالها إليه بعدما اصبحت ظاهرة في نصه الروائي، لتختتم دراسة البحث حول اهم النتائج التي توصل إليها الباحث.
The current study titled "Dynamics and Impacts of Peasants'' Movement in North Hashtnagar, District Charsadda, Pakistan" aimed at examining the causes of Peasants'' Movement in Hashtnagar and its socio-economic impacts on peasants'' community. Data for the study were collected through the interview schedule from 380 sampled respondents belonging to landlords, peasants and the labourers’ community. The study variables included both independent variables (poverty, alienation, awareness, landlords'' attitude with peasants, ejectment, agricultural productivity, politics, social relations, law and order, litigation) and dependent variable (peasants'' movement). Likert scales were used for the measurement of variables, and the chi-square tests were used to test the association between independent and dependent variables. It was concluded from the research that some of the significant causes behind the peasants uprising were poverty, alienation of peasants, and landlords’ hostile attitude with peasants. Peasants were not allowed to wear clean clothes or comb their hair and were forced to obey the out-dated customs and traditions. Evictions of peasants by landlords were also one of the significant reasons behind peasants’ revolt. Besides the inefficient land reforms of ‘60s and 70s’ accelerated peasants’ unrest. Politically peasants were inspired by Marxism and Maoism and were united against landlords. Similarly, some of the noteworthy impacts of peasants’ movement are attainment of agricultural land and increase in peasants and labourers’ income. Peasants nowadays can buy or sell the land, and landlords have reduced the rent on them after the movement. Alienated peasants are now satisfied and are taking an interest in music and poetry. Peasants feel a sense of belonging to Hashtnagar and cannot be evicted from their homes by landlords. Agricultural productivity is increased because preexisting system of batai (sharecropping) was replaced with a new, cash-based system of land tenure. Peasants achieved food security by poultry farms and other livestock. Their victorious movement over landlords inspired peasants of other districts across the country. For peace and harmony among all the iv stakeholders of North Hashtnagar community, the researcher recommends, introduction of innovative technologies, establishing village-level organisations, inclusion of peasants in farm-level decisions, starting integrated and participatory agriculture development programs. Besides, awareness of local people by involving local leaders, effective use of mass media in knowledge dissemination, and skill development of locals by involving NGO sector is recommended. Similarly providing loan and alternative employment opportunities to locals, revitalising Jirga, activating reconciliation centres, controlling human rights violations, providing opportunities for mixing up of landlords and peasants and implementation of meaningful land reforms are some of the policy recommendations in light of the study.