حکیم عبد النبی شجرطہرانی
حکیم عبد النبی شجرطہرانی(۱۹۶۸۔۱۸۷۲) ہمیر پور جموں میں پیدا ہوئے۔ اصل نام عبد النبی اور شجر تخلص کرتے تھے۔ آپ کے والد دہلی میں طبیب تھے۔۱۹۰۲ء میں آپ نے میڈیکل کالج لکھنؤ سے طب کی سند حاصل کی۔(۶۰) ۱۹۲۰ء میں آپ نے والدین سمیت جموں سے ہجرت کی اور سیالکوٹ میں مستقل سکونت اختیار کی۔ (۶۱) جب شجر میڈیکل کالج لکھنؤ میں طالب علم تھے تو اسی دور میں آپ کو حضرت داغ دہلوی سے تلمذ ہوا۔ اس دور میں شجر اپنا کلام داغ دہلوی کو دکھایا کرتے تھے۔(۶۲) شجر سند یافتہ طبیب تھے۔ آپ فوجی ڈاکٹر کی حیثیت سے برطانوی فوج میں شامل ہوئے۔ مولانا جوہر اور مولانا شوکت علی کے ساتھ تحریکِ خلافت کے دوران متعدد جلسوں میں حصہ لیا۔۱۹۲۰ء میں آپ نے کانگریس کی رکنیت اختیار کی۔ بعد ازاں کانگریس چھوڑ کر مجلسِ احرار میں شامل ہو گئے۔(۶۳) شجر کے عطاء اﷲ شاہ بخاری سے گہرے مراسم تھے جب وہ سیالکوٹ آتے تو شجر کی قیام گاہ پر قیام کرتے۔ شجر نے ۸۰ سال متحرک ادبی زندگی گزاری اور تقریباً ایک لاکھ شعر کہے۔ ان کی باقیات کے پاس ان کے بائیس شعری مسودات محفوظ ہیں لیکن ان کے اکثر مسودے نایاب ہیں اور گم ہو گئے ہیں۔(۶۴) شجر کی زندگی میں ان کا پہلا شعری مجموعہ ’’صبرِ جمیل‘‘ ۱۸ اگست ۱۹۲۸ء کو شائع ہوا۔ اس کا مکمل نام مثنوی سرگزشت یتیم المعروف صبرِ جمیل ہے۔ شجر نے اس میں ایک یتیم کی سرگزشت کو اپنے اشعار میں پیش کیا ہے۔ اس میں صبر‘ استقلال و صداقت‘ تقویٰ و ذہانت‘ عصمت دنیاوی‘ انقلابات اور عروج و زوال جیسے مضامین نہایت خوبی سے نبھائے گئے ہیں۔ دوسراشعری مجموعہ ’’زبانِ فطرت‘‘ جو نظموں پر مشتمل ہے، ۱۹۲۹ء کو مقبول عام پریس لاہور سے منشی غلام احمد نے شائع کیا۔ اس مجموعے میں...
Purpose of the study was to reflect great contributions of Dar ul Uloom Deouband. After the end of Independence War 1857, three factors endangered the Muslims of India religiously and educationally. Firstly, the Christian missionaries who thought that after the political downfall Muslims would convert themselves to Christianity. Secondly, the missionaries were proclaiming blasphemy about Islam and the Holy Prophet Muhammad Sallalaho Alaha Wasalam. In this regard, William Mure wrote a notorious blasphemous book about which Sir Syed said, “Alas! We like to die.” Thirdly, in these circumstances the doubts of Muslims were increasing that Muslim may not be converted to Christianity but it may create hatred from Islamic ideology. Just to cope up with these dangers, various educational movements came into being; one of them is Deouband Movement. As a result of the efforts by Dar ul Uloom Deouband, Muslims were able to save their Din and eman.
Organizational justice has gained considerable attention in last few decades and has been widely studied
because of its sensitive implications towards organization. Among other types of organizational justice,
procedural justice has its own distinct place. Procedural justice is the fairness of procedures used in decision
making. Organizational justice literature advocates that employees consider procedural justice more important
than other types of justice in the organization. However, the factors influencing procedural justice have been
underemphasized in literature. Current study strives to explore procedural justice with three factors including,
trust, subjective well-being and psychological contract.
Initially, a deep understanding of the topic is developed after studying a number of articles, books and other
literature. A competing quantitative model is then developed where psychological contract is taken as a
mediator. Data has been collected from a sample of 385 university teachers. The proposed model is then tested
using Structural Equation Modeling. For this, AMOS is used to find the model that best fits the data. As reported
in this thesis, the proposed model has undergone few modifications and results in a better model fit.
Analysis of the proposed model reveals that trust is positively related to procedural justice and psychological
contract. In addition, subjective well-being positively influences psychological contract but is not significantly
related to procedural justice. Furthermore, psychological contract doesn't mediate the relationship between
trust, subjective well-being and procedural justice.