مارماڈیوک پکھتال
مارماڈیوک پکھتال انگریزی کے بلند پایہ انشاء پرداز انگریز تھے، مدت تک مصر اور ترکی میں رہے تھے اور وہیں اسلام کے تاثرات نے ان کے دل میں گھر کیا تھا اور اسلام کے سچے پیرو ہوگئے تھے، ۱۹۲۰ء میں لندن میں ان سے جمعہ کی نماز میں اسلامی جماعت خانہ میں ملاقات ہوا کرتی تھی، وہ بالکل مسلمانوں کی طرح نماز پڑھا کرتے تھے، جماعت خانہ میں ان کی ترکی ٹوپی نماز کے لئے رکھی رہتی تھی، جس کو وہ نماز کے وقت پہن لیتے تھے، لارڈ کرومر کے زمانہ میں مصر میں تھے۔
ترکی اور رواں عربی زبان بولتے تھے اور جانتے تھے، ترکوں کی ہمدردی میں طرابلس کے زمانہ میں کچھ رسائل لکھے تھے، لندن میں ان سے گھنٹوں باتیں ہوا کرتی تھیں، اس کے بعد ہی وہ بمبئی کرانیکل کے ایڈیٹر ہوکر آگئے، چنانچہ وہاں بھی ان سے ملاقات ہوئی، پھر وہ حیدرآباد دکن چادر گھاٹ ہائی اسکول کے ہیڈماسٹر اور وہاں کی سول سروس کے اتالیق ہوگئے تھے، اس زمانہ میں جب حیدرآباد جانا ہوا، محبت سے مجھے اپنے یہاں بلاتے رہے، اسی زمانہ میں قرآن پاک کا ترجمہ شروع کیا، غالباً ۱۹۲۷ء میں مدراس میں جب ان سے ملاقات ہوئی تو اپنے انگریزی ترجمہ کا ذکر کیا، اور سورۂ مریم کا ترجمہ دیکھنے کو دیا، وہ کہتے تھے کہ مولوی محمد علی لاہوری کے غلط سلط ترجمہ کو انگریزوں کے ہاتھوں میں دے کر شرماتا ہوں اور جی چاہتا ہے کہ اس کا ایک آتشیں ترجمہ کروں جو دلوں کو گرما دے، چنانچہ حیدرآباد کی مالی امداد سے مصر جاکر اس ترجمہ کو پورا کیا اور چھپا اور یہ ان کا بڑا کارنامہ ہے، یہ وہ نومسلم انگریز تھے جو ایمان کے ساتھ عملاً نماز و روزہ کے پابند تھے، اﷲ تعالیٰ ان پر رحم و کرم فرمائے۔
الإصلاح عملية تقتضي مقاربة شمولية من حيث مدلولها، يلتقي فيها الجانب النظري بالتطبيقي، مع وضوح في الرؤية والمنهج، ذلك أنه يأخذ بعين الإعتبار الوضع القائم والإنطلاق منه بتثيت الصالح فيه، وتقويم ما اندرس للإنتقال به إلى وضع جديد أفضل. ومن هنا تأتي هذه الورقة العلمية لتسليط الضوء على فكر وعطاء العلامة بديع الزمان النورسي، قصد الإلمام بحيثيات مشروعه الإصلاحي، ودراسة أثره الممتد إن على المستوى الفكري أو السياسي أو الحضاري، فقد عَبَرَ النورسي بأفكاره ومُعطياته حدود الزمان والمكان، وشكّل منعطفاً حضارياً هاماً في معالجاته الشمولية لمفاهيم هذا الدين العظيم، وفي تقديمه لمشاريع إصلاحية رائدة يحتاج إليها المصلحون، وعليه لا تزال الحاجة إلى دارسات معمقة ومتتابعة ومن جوانب متعددة، لمشروعه الإصلاحي ، للإرشاد في محاولة الرقي والإستئناف الحضاري.
الكلمات المفتاحية: الإمام النورسي، التجديد، الإصلاح، المنهج الإصلاحي.
Solar insolation models have been extensively reviewed for Quetta, Pakistan. The correlations a/ suggestÿ by Klein are found suitable for global solar radiations at Quetta and that Quetta on an average receives 763 Jo|les/nf/sec. Estimation of monthly daily diffuse radiation although found quite reliable needs further investigations. We found reliable estimates for both global solar and diffused solar radiations using sunshine hours. The 60 tilt surface of flat plate collector facing south receives about 1.7 to 2.0 times the maximum irradiation on a surface with a tilt equal to latitude at Quetta, especially in summer, whereas maximum solar energy round the year is received for the same tilt angle. The other tilt angles of a flat plate collector are also found suitable to intercept both global and in particular, maximum diffuse solar radiations provided declination angles and solar trackings are adjusted. For thermal performance of building designs, the use of transparent insulation (Tl) at Quetta particularly in a LEGIS south facade is recommended. Qur analysis on the use of a two-axis tracking flat plate collector is found in agreement with estimates of solar radiations. We suggested architectural design of buildings and residences at Quetta from view point of using both active and passive solar heating/cooling systems and with environmental and climatic considerations. We recommend installations of prototype solar heating and cooling systems for experimental Verification of our estimated values of solar radiations and that the monitoring of their operational modes is as essential as architectural designing of buildings itself. Duirnel variations of solar radiations have a significant affect as heat transfer and thermal performance of building designs.