زرد پتوں کی موت
شاکر انور
افسانہ”زرد پتوں کی موت“پڑھ کر بس ایک خیال ذہن میں آتا ہے یعنی”فسانہ کہیں جسے“۔دراصل معیاری تخلیق شعر و افسانہ کی یہی تخلیقی تاثیر ہوتی ہے کہ قرأت کے بعد قاری کے ذہن پر اس کی فنی جادوگری اپنا سحرچھوڑے اور اس کا دل مطمئن ہوجائے کہ واقعی کوئی تخلیقی شعر یا افسانہ پڑھا ہے۔چاہے قاری اس تخلیق کار کو جانتا ہو یا نہیں جانتا ہو‘جس طرح راقم شاکرانور صاحب کو نہیں جانتا ہے۔بس تخلیق بولنی چاہے۔پیش نظر افسانہ”زردپتوں کی موت فن اور فکشن کا فسوں خیز تاثر چھوڑرہا ہے۔اس میں صرف کہانی یا واقعہ نگاری نہیں ہے بلکہ کہانی اور واقعہ نگاری کے ساتھ ساتھ افسانوی عناصر بھی موجود ہیں جس کی وجہ سے اس کابیانیہ اور پلاٹ سازی غضب کی فن کاری کامظاہرہ کررہی ہے۔تخلیقی جملے‘تخیلی پیش کش‘مشاہداتی گہرائی‘ماہرانہ اسلوب‘عمدہ جزئیات نگاری‘نفسیاتی زیروبم اور تشبیہ و استعارے وغیرہ خوبیوں سے متن مزین ہے اور افسانے کی کہانی سفر زندگی کے نشیب و فراز کی نفسیاتی بازرسانی کا جمالیاتی اظہار ہے جو فنی طورپر قاری کے جمالیاتی احساس (Aesthetical feeling) کو چھو جاتاہے۔
افسانے کے تین کردارایک مرکزی کردار اسد بھائی بصورت راوی‘اوردوسرے ’اسلم بھائی‘انیتا ہیں۔اور افسانہ نگار نے بڑی ہنرمندی سے تینوں کی کردارنگاری کو پلاٹ میں ایڈجسٹ کیا ہے۔کہیں پر ایسا نہیں لگتا ہے کہ افسانہ نگار کرداروں کے منہ میں اپنی بات یا خیال زبردستی ٹھونس رہا ہے بلکہ ہر کردار کے فکر وخیال‘آزاد خیالی اور مسرت و مایوسی کو ان کی ہی کردار نگاری کے ذریعے پیش کیاگیا ہے جو کہ اس افسانے کی ایک اہم خوبی قرار دی جاسکتی ہے۔
کہانی کاشگفتہ اسلوب قاری کے فطری احساس کو جمالیاتی سطح پر اتنا محظوظ کرتا ہے کہ افسانہ اپنے انجام کے ساتھ ہی...
This paper encompassed the methods of contemporary historians in presenting the Prophet's biography: Shalabī and Shākir as a model. The purpose of this research was a comparative study of the methods of two different contemporary writers in the field of biography. The method used for the research was comparative. This fact was established that there are very few contemporary historians who contributed in writing of the Prophet's biography, but although these two important historians were diligent researchers with good works and successful writings, but much that they have benefited from history needs and objected even settled facts like some of the correct aḥādīth and some important events that took place in the in reference no is there as (صلى الله عليه وسلم) Muhammad Prophet Great the of biography the books to the sources relied on in the historical narratives, nor in the narration of the biography. There are many shortcomings in the two books which are in the most important Islamic arts, especially in the Encyclopedia of Dr. Shākir, and special research and books should be devoted to the answers to the silence of such shortcomings, and there is a strong need to compose valuable books in response to the shortcomings of such sporadic encyclopedias. Special books in such art must be devoted to the important Islamic arts, and do not include a variety of subjects on general history. (صلى الله عليه وسلم) biography Muhammad s'Prophet the of art the inc
This is a historical, critical and longitudinal method of studying about the Tanzim-i-Islami, founded by Dr Israr Ahmad (1932-2010) on 29 April 1975 unlike many other Islamic movements, TI has not yet been undergone academic analysis. It is neither a religious sect nor political party in a real sense, as it believes that the social aspect of Islam seeks culmination through the use of political power with responsibility for the service and welfare of human beings in the shape of Khilafat on national and international levels. Its foundation was laid down as a result of the political dispute between Israr Ahmad and Sayyid Abu’l A‘la Mawlana Mawdudi (1903-79) in April 1957. Shakhsi bai‘at (personal adherence) Munfarid Rufaqa (Isolated members), nizam-i-usra’ (Family Unit System), Local Tanzim, Nizam-i-Halqajat (Circle System) and Central System distinguishes it from the framework of Jama''at-i-Islami on the basis of the masur (continuous practice by people), masnun (according to the Sunnah) and mansus (according to the Qur’an). It produced a lot of literature to educate, motivate and prepare the public in general and its followers in particular. In March1991, it also started Khilafat movement to achieve the mission according to its philosophy and enhanced efforts to achieve the Khilafat in Pakistan. This research work explores how Tanzim-i-Islami has mobilized the educated Muslim Pakistani Community for the establishment of Khilafat and the influence of philosophy of TI work on the Muslims educated society of Pakistan. This dissertation also helps to introduce the TI, its evolution, structure, working setup, socio-religious, political and philosophical aspects for the educated Muslims inside and outside the State of Pakistan.