حافظ فضل حق آزادؔ عظیم آبادی
۲۷؍ شعبان ۱۳۶۱ھ کو صوبہ بہار کے مشہور و ممتاز کہنہ مشق شاعر حافظ فضل حق آزاد عظیم آبادی نے اس دنیائے دوں کو الوادع کہا، مرحوم کی عمر اس وقت غالباً اسّی (۸۰) سے زیادہ ہوگی، کانوں سے اونچا سننے لگے تھے، مگر اس سن و سال میں بھی ان کی شاعری کے شباب کا وہی عالم تھا، غزلوں کے کہنے کا اتفاق کم ہوتا تھا، مگر قومی و علمی و اخلاقی اور فلسفیانہ نظموں کا شوق زیادہ تھا، زیادہ تر اردو میں اور کبھی کبھی فارسی میں کہتے تھے اور شاذو نادر عربی میں بھی طبع آزمائی کی نوبت آجاتی تھی۔
پٹنہ میں سرسید مرحوم کی تعلیمی و قومی تحریک کے علمبردار قاضی رضا حسین صاحب مرحوم تھے، یہ ان کے حیدرآباد کے وفد کے ایک رکن بھی تھے، قاضی صاحب مرحوم کی فیض بخش علمی صحبتوں میں بہار کے جو چند نوجوان ابھرے، بڑھے اور پھیلے، ان میں ایک نام حافظ آزاد مرحوم کا بھی ہے، چنانچہ سرسید مرحوم کے اس ۱۸۹۱ء والے حیدرآبادی وفد میں جس کے دوسرے ممبر مولانا شبلی نعمانی اور مولانا حالی وغیرہ تھے، قاضی رضا حسین صاحب کیساتھ آزاد مرحوم بھی تھے۔
میں نے ان کو سب سے پہلے ۱۹۰۰ء میں جب میری نوعمری تھی ندوہ کے اجلاس پٹنہ میں اپنا ترکیب بند پڑھتے سنا، بلند قد، اونچی آواز، خود اعتمادی کے تیور، لہجہ پر جوش، کٹہرے میں شیر کی گرج سی سنائی دیتی تھی، سامنے علماء اور مشائخ کی صفیں تھیں، جن کی تعداد کئی سو سے کم نہ ہوگی، اکثر کی نورانی شکلوں کی یاد اب بھی دل کو منور کرتی ہے، شاعر نے جب ان کی طرف ہاتھ سے اشارہ کرکے یہ شعر پڑھا ہے:
نشانِ کاروان رفتہ ہیں دل کے اجالے ہیں
غنیمت ہی غنیمت ہیں کہ سب اﷲ...
In India scholar‘s had played incredible role for ‘Hadith’. The service of Indian Muslim scholars about methodology of Hadith is much more than other countries scholars in the last 50 years of thirteenth century. Their name should be written in golden words. There services about the methodology of Hadith are great one. Muslim scholars of sub-continent had taken keen interest in the research work of Hadith and its explanation. If we evaluate the theological history of India that ; Shah Waiullah ‘and his family worked day and night for expansion and publishing of’ Hadith ‘ Thirteenth century of hire is called a century of revolution as concerned for Hadith. Because in that era proper theological institutions were set up and very strong institutions had spread knowledge and study of methodology of Hadith
in quality instructions because of the limitations of their natural pedagogies. A better understanding of new methods of teaching and the expanding range of pedagogies is only through training Training in content not only contributes to improve the content knowledge of teachers but also expands their natural pedagogies. The reason behind the limited success of exiting in-service teacher training programmes is that training activity for teachers content and pedagogical areas planned separately with long intervals. This gap in execution is the main cause of the ineffectiveness of training in these areas. Eliminating the gaps and sequencing the training in content and then pedagogy provides significant results in this research. The most important finding of this research is that training sessions must be conducted in sequence. Teachers benefited from training in content, which consequently resulted in efficient use of pedagogy already known to them. Therefore, academic qualifications in the relevant subject alone cannot be assumed as an alternative to content training. Training in specific content from the textbooks to be taught in the classroom is a desired element of training of in service teachers. In the changing scenario of education policies and curriculum change, training in content is necessary for novice and in-service teachers, especially in our context a teacher has to teach almost all subjects at primary level irrespective of his or her own subject specialization.