انصاف قوموں کی زندگی کوتوانا رکھتا ہے
نحمدہ ونصلی علی رسولہ الکریم امّا بعد فاعوذ بااللہ من الشیطن الرجیم
بسم اللہ الرحمن الرحیم
معزز اسا تذہ کرام اور میرے ہم مکتب ساتھیو!آج مجھے جس موضوع پر اظہار خیال کرنا ہے وہ ہے:’’ انصاف قوموں کی زندگی کوتوانا رکھتا ہے ‘‘
صدرِذی وقار!
زندگی کی راحتیں، حسرتیں اس وقت اپنے دامن میں سمیٹی جاسکیں گی، جب قلب و ذہن تندرست و توانا ہو، جب دل و دماغ حصولِ راحت ِزیست کے لیے مستعد و تیار ہوں، جب انسان روحانی اور جسمانی طور پر تندرست اور توانا ہو، اور جملہ اعضائے انسانی حیات کے لیے آرزومند اور متمنی ہوں۔
صدرِمحترم!
بیمار اور صاحب ِفراش شخص زندگی کے الطاف کریمانہ سے کما حقہٗ مستفید نہیں ہوسکتا۔ بیمار سوچ اور منفی فکرو غور کا حامل شخص زندگی کی آسائشوں سے کوئی سروکار نہیں رکھتا ، اس کی نشست و برخاست، اس کے قیام وقعود ، اس کے افکار کامحورصرف اور صرف اس کی ذات ہوتی ہے جو داخلی یا خارجی عوامل کے پیشِ نظر عضو معطل ہو چکی ہوتی ہے۔
جنابِ صدر!
افراد، فرد کی جمع ہے اور افرادمل کر قوم بنتے ہیں اسی طرح قوم سے اقوام اور قومیں بنتی ہیں۔ اقوام کی اکائی فرد ہے، اور فرد کی روحانی، جسمانی ،قلبی و ذہنی ساخت میں کوئی سقم یا جھول واقع ہوجائے تو پورا نظام متاثر ہو جاتا ہے، اس کے مقصد ِحیات کی تکمیل میں رکاوٹیں کھڑی ہو جاتی ہیں بالآخر اس کا وجود غیر مفید ہو جاتا ہے۔
جناب صدر!
کائنات کے نظام میں انسان ایک جزو لاینفک ہے، دراصل کائنات نام ہی بنی نوع انسان کا ہے، اس لیے کہ انسان اشرف المخلوقات ہے، اور مخلوقات کا شرف ہی نہ ہو تو گویا و ہ مخلوقات ہی نہیں ہے ،مخلوقات کی زندگیوں کو...
The book of tafseer of Sahi Bukhari is most comprehensive book among the books of Hadith and on the basis of many features, it is considered superior to many other books of Hadith. Imam Bukhari annotates each surah one by one in his book of tafseer and constructs 114 chapters equal to the number of surah and these chapters carry 548 hadith of Zikr in which 465 are Mosool and remaining are mualaq and 100 hadith are not described before and remaining are repetitive. Imam Bukhari implements both style of description that is tafseer bil masaur and tafseer bil rai which proves the fact that Imam Bukhari supports the style of tafseer bil rai mehmood. Many Quranic information can be collected from book of tafseer for example: sabub nazool, makki & madni, ilmul qirat, ghareebul quran etc. The derivation of these features the book of tafseer of Sahi Bukhari is not the end but it is a starting point for new study.
This study is an attempt to register the post 9/11 literary response to the terrorists'' attacks on WTC and Pentagon on September 11, 2001.It aims to explore the aftermath of 9/11 and investigate how successfully contemporary writers have managed to portray the impact of these events on both American and Non-American societies. The research design for this study is qualitative and the resources used are novels written in the aftermath of 9/11 by both Muslim and Non-Muslim American writers, including The Reluctant Fundamentalist by Mohsin Hamid; Once in a Promised Land by Laila Halaby; Falling Man by Don DeLillo and Extremely Loud and Incredibly Close by Jonathan Safran Foer. The events of 9/11 engendered trauma throughout the world especially in the US, therefore trauma and terrorism are core topics in most post 9/11 novels.In order to answer my research questions, I have used the theoretical apparatus of Jean Baudrillard, the French social theorist, although my main theorist is Kali Tal, a literary trauma theorist, who considers the responses to traumatic experience, including cognitive chaos and the possible division of consciousness, as an inherent characteristic of traumatic experience and memory. For this purpose I have used Fairclough’s Discourse Analysis to look at the writings of American writers as representatives of fiction produced in the immediate aftermath of 9/11. This research focuses on the reactions and responses of American writers, taking as its premise that since Americans are the direct victims of the attacks, American writers have written more than any other nation. The focus of these writings is death, loss, trauma, mourning and violence and most of the survivors are injured and shell-shocked as a result of the death of a loved one. The focus is on how the different characters learn to deal with personal tragedy in the face of a national loss and the similarities and differences in the treatment given to the subject by Muslim and Non-Muslim writers.