عقیدت ومحبت دی شاعری
(رت،ریت تے ردا)
جگت دے رچے ساہت اُتے جھات پایے تاں اک حیرانی والا پکھ سامنے آؤندا اے کہ ہر ساہت دا مڈٖھلا ساہت تے وڈٖا بھنڈٖار دھرمی رنگن وچ رنگیا ملدا اے، ایس دا مکھ کارن کہ منکھی حیاتی دا کوئی پکھ وی دھرم دی ولگن توں باہر نئیں اے۔ دھرم جمن توں مرن تائیں ساہنوں ہر پکھ بارے کجھ نہ کجھ سکھاؤندا رہندا اے۔ دھرمی آگو جو پر چارک کم کردے نیں ، منکھ اوہناں وی حیاتی تے کم توں متاثروی ہوندا اے تے پریرینا وی لیندا اے۔ جے کر اوہناں دھرمی ہستیاں نے کوئی وڈا کم کیتا ہووے ، جو اتہاس وچ اج تئیں زندہ ہووے تاں ہر کوی تے لکھاری اوس نال اپنی عقیدت و محبت دا اظہار کرن لئی اوہناں دی شان وچ کجھ نہ کجھ لکھدا رہندا اے ۔ واقعہ کربلا اسلامی اتہاس دی اجیہی گھٹنا ہے، جس پوری منکھتا دی سوچ نوں متاثر کیتا ۔ ایس واقعہ توں بعد اسلام دھرم وچ کئی تحریکاں چلیاں تے کئی نویں خیالاں دا جنم ہویا ، ایہناں خیالاں نوں ظاہر کرن لئی کئی نویاں اصناف سخن دی سامنے آئیاں ، ہرنویں لکھاری تے کوی نے اپنے اپنے انداز وچ واقعہ کربلا دے شہیداں نوں بھرواں خراج عقیدت پیش کیتا۔ اجیہاکم کرن والیاں وچوں اک ناں ارشادڈیروی ہوراں داوی اے ، اوہناں اپنی عقیدت نوں بہت ای سوہنے ڈھنگ وچ سوہنے سرنانویں ’’رت، ریت رِدا‘‘ ہیٹھ پڑھن والے دے سامنے رکھیا لکھت دے سرنانویں وچ اک ادبی چاشنی موجودا اے ، جو پڑھن والے دی پوری توجہ اپنے ول کھچ دی اے۔ کربلا دی تتی ریت اتے ڈُلھن والے پوتر خون دی کہانی اکھاں سامنے آجاندی اے ۔ رِدا اسلامی رہتل دا اک شعار جس دی راکھی ہر سمے کیتے گئی تے کیتیی جاندی...
According to Islamic Criminal Law, Apostasy is a crime, severely punishable in this world and hereafter. Some people are of the view that worldly punishment is not mentioned in Quran. Rather the rule has been given that a man is free to choose or give up any religion; no one would be compelled in this regard. This is essential to contemplate this critical matter; What is the accurate interpretation of the verses of the Quran in this regard? How the worldly punishment of Apostasy is derived from Quran? What is the meaning of "There is no coercion in Islam"? Either Islam prohibits every form of coercion or it has also been used in some commands of Islam? In this article, a critical analysis of these doubtful questions regarding the punishment of Apostasy is presented in the context of the Holy Quran.
This work purported to investigate the 'technological pedagogical and content knowledge' of public and private primary school teachers in district Matiari, Sindh. Quantitative data were gathered through a cross-sectional survey with a sample of 97 teachers teaching at primary level in district Matiari. TPACK survey instrument by Schmidt et al. (2009) was used after translation into the national nomenclature, i.e., Urdu and the local language of Sindh, i.e., Sindhi to fit the milieu of Sindh. Data was analysed using descriptive statistics, correlation and MANOVA. The survey discovered that teachers rated themselves higher on TPACK while in the sub domains of TPACK, they received the highest scores in 'Pedagogical Knowledge' (PK). All teachers generally scored lowest in 'Technological Knowledge' (TK) and 'Technological Content Knowledge' (TCK). A comparative analysis was executed between the two groups of the teachers and it was found that teachers from government schools scored more than their counterparts from the private sector. From a gender position, female primary school teachers scored more than their counterparts and female teachers from private school scored higher than their male counterparts as well as teachers from public school.