بندھن کا بوجھ
ثمینہ سید(لاہور.پاکستان)
"اس سے پہلے کہ آپ ہمیں کہیں سیر کےلیے لے جاتے,یا ہمارے ساتھ باہر کی دنیا میں سانس لیتے.کچھ یادگار وقت بتاتے.یہ دن آگئے.اور اب........آپ بھی اس قید کے ہاتھوں بے بس ہیں.بہت شوق تھا اکیلے صبح سے شام بلکہ رات گئے تک مٹرگشتی کا. اب کیجئے جناب."
شفق نے مسکراتے ہوئے گہرا طنز کیا.تو حبیب احمد اسے گھور کررہ گئے.جزبز ہوتے اٹھے اور غصے سے بولے
"بچوں کے سامنے میری بےعزتی کرنے سے فرصت ملے تو ایک کپ چائے لاؤنج میں پہنچا دینا..اور ہاں ملازمہ کے ہاتھ بھیجنا."
"جی اچھا" شفق نے شانے اچکائے.ان رویوں نے اسے بھی لاپرواہ بنا دیا تھا.وہ اس خوش فہمی سے نکل آئی تھی کہ بیوی نہ چاہتے ہوئے بھی" ملازمہ "بنی رہے تو دل میں جگہ بنا ہی لے گی..کچھ دیر بیٹھی رہی بچوں کی کھلی کتابوں میں دلچسپی کی کوئی چیز ,کچھ نیا ڈھونڈنے کی کوشش کرتی رہی.کیونکہ پچھلے ایک سال سے یہی سب کچھ ہورہا تھا.وبا کے ہاتھوں قیدوبند کی صعوبتیں,آن لائن کلاسز,کھانے پکانے,ایکدوسرے کی ہی شکلیں دیکھنا, بےوقت چائے اور طنزیہ بک بک.
کبھی کبھار سکول والوں کے پرزور اصرار پر شفق اور حبیب احمد کو سلیقے سے تیار ہوکر کمپیوٹر کے آگے بھی بیٹھنا پڑتا.والدین کی حیثیت سے بہت سی چیزیں سمجھنا پڑتیں اور کئی طرح کے سوالوں کے جواب دینا پڑتے. وہ خود بہت ذہین فطین طالبہ تھی.ہمیشہ پہلی پوزیشن پہ اسی کی اجارہ داری رہتی تھی .یونیورسٹی میں بھی گولڈ میڈل سے نوازا گیا تھا.اس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ اسکے ابا اس کی پسند اور دل چسپی کو ترجیح دیتے تھے . اسی کی منتخب کردہ سمت میں اسے چلنے دیا جاتا تھا .ناصرف اس کا ساتھ دیتے پیسہ...
The wasaṭiyyah (Islamic moderation) concept is deep-rooted in Islam. It is a straight path, a good between two evils; it maintains balance between the two extremes of excess and deficiency, and between fanaticism and negligence. Moderation was widely practiced with the advent of Islam. It was a noteworthy aspect of people’s day to day life and conducts. The term wasaṭiyyah (moderation) emerged in the early eighties. It was initially introduced by Shiekh Yūsuf Al-Qaraḍāwī. He used it in his books and discourses, and gradually it become very prevalent. Few factors resulted in widespread use of the term, the main factor is the western systematic campaign against Islam and Muslims to distort their image and label them with terrorism and extremism. Therefore, they frequently used the term wasaṭiyyah to prove themselves against these accusations. Another factor is the current situation in most Muslim countries and their struggle with social and political injustice which turns Muslim youth to extremism and terrorism that is why Muslim scholars and reformers, through their moderate discourse, stood up and condemned fanaticism and radical ideology. All that made the term wasaṭiyyah widely used by different people from all walks of life, and each has its aims and intentions behind embracing the moderate discourse and raising the flag of wasaṭiyyah (moderation).
Structuralism and The Contemporary Paradigm of Teaching Literature in Pakistan Four tensions define the researcher's approach to the problem of teaching English literature in Pakistan. These are generated by the differences between the society that has produced this literature on one side and the society that is trying to make some use out of it on the other, together with the general displacement of literature as the touchstone of social wisdom by science. The researcher has tested some of the old assumptions about literature, the reasons traditionally adduced for teaching it and the supposed benefits of doing so. Possibilities for rationalizing the objectives, processes and methods of teaching it in Pakistan are also explored, and the researcher has offered some recommendations at the end of the thesis.