ڈاکٹرسید محمود
افسوس ہے ڈاکٹر سےّدمحمود بھی رخصت ہوگئے۔وفات کے وقت عمر ۸۲ برس کی تھی۔مرحوم برلن کے پی۔ایچ۔ڈی اورانگلستان سے بارایٹ لاء اور گھر کے بھی بڑے خوشحال تھے۔ لیکن قومی وملّی خدمت کاجذبہ شروع ہی سے تھا اس لیے اولاً تحریکِ خلافت اور پھر تحریکِ آزادی دونوں میں ہراوّل دستہ کے فرد رہے، اس جرم کی پاداش میں کئی مرتبہ جیل گئے اور قید وبند کی سختیاں انگیز کیں پھر قومی حکومت بنی توریاست اورمرکز دونوں میں وزیر رہے۔ کانگرس ورکنگ کمیٹی کے ممبر سالہا سال رہے ۔آل انڈیا کانگرس کمیٹی کے سکریٹری بھی رہ چکے تھے۔اوّل درجہ کے نیشنلسٹ ہونے کے باوجود دل اوردماغ دونوں کھلا رکھتے تھے۔ چنانچہ تقسیم کے بعد مسلسل فسادات ہوئے اور مسلمانوں کے ساتھ ناانصافی ختم نہیں ہوئی توانہوں نے قومی سطح پراس کاانسداد کرنے کی غرض سے مجلس مشاورت بنائی اور چند سال اس کے صدر کی حیثیت سے ملک کادورہ کیا لیکن جب انہوں نے محسوس کیاکہ ان کے چند رفیق اس پلیٹ فارم کو اپنے فرقہ پر ورانہ مقاصد کے لیے استعمال کررہے ہیں تو وہ اس سے الگ ہوگئے لیکن خانہ نشین پھر بھی نہیں ہوئے اورمسلمانوں کی فلاح و بہبود کے کاموں میں حِصّہ لیتے رہے۔مرحوم کا علمی اورادبی ذوق بھی بہت شگفتہ اورشائستہ تھا۔سیاسی مصرفیتوں میں تھوڑا بہت انگریزی اوراردو میں جو کچھ لکھا ہے بہت خوب لکھاہے۔ اخلاقی اعتبارسے نہایت باوضع، بامروت شریف الطبع اورخلیق بزرگ تھے۔ان کی وفات سے ملک میں عموماً اورمسلمانوں میں خصوصاً جوخلا پیدا ہواہے وہ پُرنہیں ہوسکے گا۔اللھم اغفرلہٗ وارحمہ۔ [اکتوبر ۱۹۷۱ء]
The era of caliphate was the golden era of Islam. In this era the boundaries of Islamic state spread far and wide. From the caliphate of Abubakkar saddique (RA) Islamic conquest had started. At that time the Muslim armies reached Syria and Byzentine. But the first arrival of sahaba in Afghanistan was in the caliphate of Hazrat Umar (RA). The torchbearer of Islam came here for the preaching of Islam and to lead these people and turn their lives according to Quran and Sunnah. Before the advent of Islam Afghanistan was the centre of Buddhist and other several faiths. Through the efforts of these companions of Muhammad (S.A.W) Islam got spread through the mountains and deserts of Afghanistan and all the Pathan tribes enter in the holy deen. In the following lines we will discuss thier efforts and journeys towards Afghanistan.
The desire of Muslim economists to have a distinct discipline by establishing this all-encompassing term ‘Islamic economics’ and a system based on the injunctions of Islam to be rightly called Islamic Economic System started off almost five decades ago. This generic qualitative study is an effort to investigate into topical development and the current state of Islamic economic system as an alternate paradigm. The contention of this thesis is to seek answers as to why this viable third alternative of Islamic economics had been ineffective to leave a long-lasting mark in the scholastic circles and most importantly why the paradigmatic shift has not happened for this nascent discipline? For this reason, semi-structured face-to-face and email interviews from a panel of experts both in Islamic and mainstream economics, Islamic theologians, Islamic scholars and banking practitioners, as well as direct references from the two major sources that are Qur’an and Sunnah of the Prophet Muhammad (PBUH) were taken. Based on the findings of Thematic Analysis (Braun and Clarke, 2006) of this study, this alternate paradigm is a frontrunner in the attempts toward establishing a moral and social economy. Although a lot of efforts are being made towards its application, yet it still fails to attract a large audience and claimed gaps between theoretical construct and real activities seem to suggest otherwise and support this claim made by its opponents that it is no more than a utopian state that tends to challenge the viability of the Islamic economy idea. The study reveals that the stagnation in Islamic economics as a distinct discipline is caused by the scholarly world focusing on peripheral issues rather than shifting their focus on making some serious attempts to address the core aspects of modern economics. This alternative paradigm needs to re-adjust its focus and the Islamic scholars, Islamic and mainstream economists and academicians need to reintroduce Ijtihad, the study reveals the call for attention and strong emphasis on usul-al-ilm (to seek knowledge) primarily usul-al-iqtisad (to seek economics) that could provide solutions to our economic problems.