حکیم محمد سعید
حافظ حکیم محمد سعید کے وحشیانہ اور بے رحمانہ قتل پر کون ہے جو تڑپا اور بے قرار نہ ہوا ہوگا، وہ بین الاقوامی شخص، مملکتِ خداداد کے ہمدرد و مسیحا، پاکستان کے معمار، اس کا مقدر چمکانے اور بنانے کے لیے فکر مند، ہمدرد فاؤنڈیشن کے سربراہ اور مدینتہ الحکمت کے بانی، عالم، مصنف، مدبر، عالی دماغ، سچے اور پکے مسلمان، قوم و ملت کے بے لوث خادم، مخالف ہوا میں طب کا چراغ روشن کرنے، علم کو فروغ دینے، حکمت و محبت کا خزانہ لُٹانے والے، غریبوں اور مصیبت زدوں کے درد و غم میں شریک، پہلو میں درد مند دل رکھنے، پاکستان کے تشویش انگیز حالات سے بے چین اور پریشان رہنے والے کو چند دقیقوں میں جن لوگوں نے موت کے گھاٹ اُتارا وہ بڑے خوں خوار، درندہ صفت اور انسانوں کے بھیس میں وحوش سے بھی بدتر لوگ تھے۔ آخر اس فرشتہ صفت، پاک دل، پاک باز، رحم و مروت کے پیکر، مجسم شرافت اور اخلاقی خوبیوں سے منور انسان کا قصور کیا تھا، ذوق مرحوم کے شاگرد محمد مظفر خاں گرمؔ رامپوری کا وہ قطعۂ تاریخ وفات یاد آگیا جو نواب شمس الدین خاں مرحوم کو پھانسی دیے جانے پر کہا گیا تھا
یہ دست درازیِ ستم کس سے بیاں ہو
بے جرم و گنہ مسند نواب کو الٹا
تاریخ معمے میں نئی طرز سے لکھ، گرمؔ!
کیا چرخ نے ’’نوابی سہراب‘‘ کو الٹا
جو مملکت اُس اسلام کے نام پر وجود میں آئی تھی جو سراپا امن و سلامتی ہے اور جس کے آئین میں خون خرابہ اور قتل و دہشت گردی کی کوئی گنجایش نہیں اور جس کے ماننے والے (مسلم) ساری دنیا کے لیے سراپا رحمت ہوئے ہیں، آج وہی مملکت جہنم کا نمونہ بنی ہوئی ہے، کراچی مقتل میں تبدیل ہوگیا ہے، پاکستان...
Imām Jalāl-ud-Dīn Suyūtī (d.911 A.H.)– a great personality of Islām, devoted his entire life for the services of Islām. He authored a number of books on multiple disciplines of Islām. One worth-mentioning contribution of Imām Suyūtī is his book ‘Al Khaṣāiṣ al Kubra’. A number of Arab researchers have compiled analytical research works on specific topics and certain chapters of the book. However, a collective analysis on the pattern and methodology of the book is not present so far. Therefore, this article deals with a holistic and collective discussion on the approach and patterns of the book for the first time in Urdu language. The article enlightens its readers with a comprehensive introduction of the book in the beginning. However, lately, it thoroughly reviews and analyzes the style and method of Imām Jalāl-ud-Dīn Suyūtī. Moreover, the article also contains details of the significance and genuine qualities of the book along with its distinctive features. The study concludes that the worthwhile work of Imām Jalāl-ud-Dīn Suyutī in this particular field deserves to be acknowledged genuinely.
There is an arbitrary relationship between language and thought. This relationship is affected by social,
psychological and physical factors. The words spoken do not always carry literal meanings. In order to
understand an utterance, it is necessary to know the context and the aim of the speaker. Language is a
medium not only of communication but of thinking also. Speaking and thinking are two interdependent and
coinciding processes. The use of language in thinking is a free process whereas the language of speaking is
controlled by many social, cultural, emotional, psychological and physiological factors.
The two uses of language that is to say during the process of thinking and that of speaking take place at the
same time and both affect each other. Individual differences in mental capabilities result in varying degrees
of utilization and at times manipulation of this interdependence of thinking and speaking. Some times social and cultural norms prevailing in a society dictate reshaping of the relationship between words and associated ideas resulting in phenomena such as euphemism and pseudo invitations. Along with many other factors the deteriorated mental condition (faculty of thinking) of an individual can adversely influence the process of externalization of ideas present in mind (speaking). Diseases such as autism and schizophrenia evaporate the social impediments of blunt expression of ideas and thus result in exposition of actual feelings and emotions by means of words.