غلام رسول مہرؔ
غلام رسول مہر صاحب کی زندگی کا آغاز صحافت سے ہوا، وہ ایک زمانہ تک اخبار زمیندار کے عملہ ادارت میں رہے، پھر مولانا ظفر علی خاں سے اختلاف کی بنا پر عبدالمجید سالک سے مل کر انقلاب کے نام سے اپنا مستقل اخبار نکالا، جو اپنے دور کا مشہور اخبار تھا، اس میں اور زمیندار میں نوک جھونک چلتی رہتی تھی، انقلاب کے فکاہات جو سالک صاحب کے قلم سے ہوتے تھے، خاص چیز تھے، اس کو لوگ بڑے ذوق سے پڑھتے تھے، مہر صاحب تنہا صحانی ہی نہیں تھے، ان کا علمی و تحقیقی ذوق بھی بلند تھا، انھوں نے حضرت سید احمد شہید بریلوی اور غالب پر بڑی مبسوط اور محققانہ کتابیں لکھیں، ان کے علاوہ بھی بعض چھوٹی چھوٹی کتابیں ہیں، دارالمصنفین سے ان کو خاص تعلق تھا، ان سے کبھی کبھی خط و کتابت ہوتی تھی، ان کی موت سے ایک نامور اہل قلم اٹھ گیا، اﷲ تعالیٰ ان کی مغفرت فرمائے۔ (شاہ معین الدین ندوی، دسمبر ۱۹۷۱ء)
Islamic Philosophy of the Rights of Non-Muslims Minorties: An Analysis in Qur’ᾱnic Perspective Islam is complete code of life for entire humankind. According to the Holy Quran all human beings have been created from a single person (Adam). By birth all are equal and have all fundamental rights irrespective of their religion. If a group is numerically inferior to the rest of the population of state in a non-dominant position, will not be considered minority according to Quran. Quran classify people into two different categories: believers and non-believers on the base of their belief instead of numerical value. Minorities enjoy all fundamental rights and freedoms in Islamic territory. This article demonstrates in the light of Quran that Islam does not discriminate between Muslims and non-Muslims in the matter of rights and will clarify the objection of western propaganda that Islam is rigid for non-believers. There are different types of Non-Muslims living in Islamic state as minority. According to Quran, concept of minority is unique, minority does not mean inferior in number. This paper will reveal the types of minorities and their specific rights along with their basic rights too. It has been concluded that Islam is only religion which offers basic human rights at the level of equality irrespective their religion.
مقدمة اتٟمد ﵁ رب العات١تُ كالصلاة كالسلا على خاتم النبيتُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كعلى آلو كصحبو أتٚعتُ كبعد! أنزؿ الله تعافُ كتابو العظيم القرآف الكرنً على نبينا سيد ات١رسلتُ كخاتم النبيتُ - - صلى الله عليه وسلم ت٢داية البشرية، كأخرج الناس بو من ظلمات اتٞهالة، كنوٌر قلوبهم بضوء الإيداف. كصاركا ختَ أمة أخرجت للناس بعد أف كانوا في أسفل درجات اتٞاىلية. أعز الله سبحانو كتعافُ اللغة العربية من سائر اللغات كجعلها كسيلة لإرساؿ كلامو الفريد إفُ خلقو كما قاؿ سبحانو: ﴿إًانا أىنٍػىزلٍنىاهي قيػرٍآننا ى عىر بًيًّا لىىعلا ي كمٍ تىػعٍقًليوى ف ﴾) ُ ). أنزلو الله عزكجل بأسلوب ت٦تاز كفريد لا مثاؿ لو قبلو كبعده. كت٢ذا السبب فَ يقبل أحد من العرب كالعجم تٖدم القرآف الكرنً منذ نزكلو إفُ يومنا ىذا، كما قاؿ عزكجل: ﴿ىكإًفٍ ي كنٍػتيمٍ فًي ىريٍ و ب تً٦اا نىػازلٍنىا ى علىى ى عبٍدًىنا فىأٍتيوا بً ي سوىرةو مًنٍ مًثٍلًوً ﴾) ِ (. كمن ثم اعتًؼ بلغاء العرب كفصحائهم بعجزىم على الرغم من فصاحتهم كبلاغتهم، كأيقنوا أف ىذا الكلا ليس من كلا البشر بل ىو كلا رب البشر لذا أمر الله سبحانو كتعافُ عباده بالتدبر في آياتو كمعانيو كدلالتو كأسلوبو لأنو تْر فائض من اتٟكم كالأسرار، كلابد من التدبر كالتفكر لنيل الدرر ات١كنونة كالكنوز الثمينة منو. فهو ات١نبع الصافي الذم ينهل منو كل البشرية في حل ات١شاكل في عصرنا كفي تٚيع العصور في شتى مظاىر حياتهم.