مولانا اکرام اﷲ خان ندوی
افسوس ہے کہ گذشتہ مہینہ ہندوستان اور پاکستان کے کئی اصحاب ِ علم وقلم نے وفات پائی، ان میں سب سے ممتاز شخصیت مولانا اکرام اﷲ خان ندوی کی تھی، مرحوم دارالعلوم ندوۃ العلمأ کے دورِ اول کی پیداوار اور اپنی علمی وتصنیفی قابلیت کے اعتبار سے ممتاز حیثیت کے مالک تھے، ان کا وطن شاہجہان پور تھا، اور تعلیم ندوۃ العلمأ میں حاصل کی تھی، انھوں نے مولانا شبلی مرحوم سے باقاعدہ درس تو نہیں لیا تھا، مگر ان کی صحبت کے فیض یافتہ تھے، تعلیم سے فراغت کے بعد کئی سال تک دارالعلوم کے مشہور رسالہ الندوہ کے اڈیٹر رہے، اور کچھ دنوں تک ندوہ کے اہتمام کے فرائض بھی انجام دیئے تھے۔
غالباً ۱۹۲۰ء میں نواب صدر یارجنگ مولانا حبیب الرحمن خان شروانی مرحوم نے اُن کو آل انڈیا مسلم ایجو کیشنل کانفرنس کے اسسٹنٹ سکر یٹری کی حیثیت سے علی گڑھ بلالیا تھا، جس سے وہ آخر عمر تک وابستہ رہے، مولانا شروانی مرحوم کا قیام امور مذہبی کی صدارت کے سلسلہ میں حیدر آباد میں رہتا تھا، اس لئے کانفرنس کا سارا کام مولانا اکرام اﷲ خان کے ہا تھوں میں تھا، جس کو انھوں نے بڑی خوش اسلوبی سے چلایا، کا نفرنس گزٹ کے اڈیٹر ی کے فرائض بھی وہی انجام دیتے رہے، اور کانفرنس کی تجویزیں اور سالانہ اجلاسوں کی رپورٹیں وغیرہ بھی وہی مرتب کرتے تھے، اور ۱۹۲۰ء سے لے کر ۱۹۵۱ء کامل ۳۰ سال تک کانفرنس انہی کی ذات سے عبارت تھی مرحوم کو ندوۃ العلمأ سے بھی گہرا تعلق تھا، اور وہ ہر زمانہ میں اسکی خدمت انجام دیتے رہے۔
طبعاً نہایت متین، خاموش، کم آمیز اور دنیاوی جاہ وشہرت سے بے نیاز تھے، اسی لئے علمی دنیا میں وہ شہرت حاصل نہ کرسکے، جس کے وہ حقیقتاً مستحق تھے، مگر...
The value of Shari’ah Maxims is realized all over the world. These maxims keep a superlative significance over all legal maxims as their sources are based on Qur’ān and Sunnah that is the real source of islamic law. Shari’ah Maxims such a important subject of islamic law that simplifies the interpretation of shari’ah. If the Shari’ah Maxims are inculcated and conceived properly then there is no need to burn midnight oil in learning the large number of sub-titles of Shari’ah. The fiqh defines the Shari’ah Maxims as the principles organized. This article explores the Four important Shari’ah Maxims relating to peace and ethics of a muslim state towards its non-muslim residants. It includes the meanings, arguments and real life examples about these maxims. These maxims are: (الذمی من اھل دارنا کالمسلم)Zimmies are considered equalent to the muslims of state.(الامر بیننا وبین الکفار مبنی علی المجازاۃ)The relations between muslims and non-muslims countries are based on equality.(ان حرمۃ قتل المستامن من حق اللہ تعالی)Those who have the entry into the muslim state with permit and peaceful intention, must be protected and neither be killed nor be harmed.(عبارۃ الرسول کعبارۃ المرسل)Any ambassador of the state will be considered the real representative of the sender who can completely deal all the things on behalf of his sender. Today it’s the dire need of the time to implement these Shari’ah Maxims generaly for the humanity and especially for Muslims Countries to solve the critical issues, because today the world needs peace the most as it was needed never before.
Discursive Reconstruction of the Native American Subject in Sherman Alexie's Works The Native American subject has been misconstructed by the Euro-American historical, media, literary and politico-juridical discourses for the White colonial capitalist agenda. Columbus, the most hated individual by the Native Americans, initiated their genocide in the name of civilization and service to Christ. Onwards from the discovery of the New World in 1492, Euro-American history, geography, politics, judiciary, literature, media and even religion all served as instruments of colonial project to construct Red Indians as a cannibalistic community whose extinction is unavoidable for the preservation of humanity. Sherman Alexie, a Coeur de Alene Native American author’s works reconstruct the Native American subject from tribal perspective. His revisionism discursively brings the Native American subject into interiority. The subject in The Summer of Black Widows and First Indian on the Moon, conscious of domestic imperialism, is proudly rooted in the past, challenges Euro-American misrepresentation without compromise and imaginatively reactivates the old American Indian cultural patterns and practices. It dismantles the historical oblivion and brings to the surface the cultural identity from pre-Columbian context to write back to the imperialist misconstruction. But the subject in Ten Little Indians, The Absolutely True Diary of a Part Time Indian and Flight is simultaneously rooted in both the Euro- American and the Native American discursivities. In the latter case, the subject is realistically conscious of the existing milieu of the United States in which survival without acceptance of the multi-cultural and multi-racial institutionalized bioforce and governmentality is not possible. Flight and Diary offer a solution to the nihilist vision presented in The Indian Killer. The frustrated Native American subject is frequently bogged down into historical trauma, colonialism, alcoholism and racism but the subject in Flight, Diary and Ten Little Indians realizes the need for healing the ravages of traumatic inheritance of genocide. Forgiveness, compassion and empathy emerge as a solution to the imbroglio of agony and suffering. The optimist subject in Alexie’s latter works develops the simultaneous relationship with past and present: the former is necessary to preserve the tribal identity of the Native American culture and the latter is significant in view of the modern multicultural, multi-ethnic and technologized milieu of the United States.