۱-ایمانیات اور عقائد کی پختگی کے بیان میں استفہامی اسلوب
نوع انسانی کی دنیوی اور اخروی نجات کا دارومدار توحید کے اثبات اور کفروشرک کی مکمل نفی پر ہے اللہ تعالیٰ اپنی ذاتی و صفات میں کامل و اکمل ہے"اللہ پر ایمان،اسکے رسولوں پر ایمان،اسکے فرشتوں پر ایمان، آخرت پر ایمان،تقدیر پر ایمان اور اسکی کتابوں پر ایمان" یہ سب ایمانیات کے ارکان ہیں ان میں سے کسی ایک کا منکر بھی اسلام کے دائرہ سے خارج ہے۔
۱-سور ةالمائدہ میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
"وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ ٱلْغُيُوبِ"۔ [[1]]
"اور جب کہے گا اللہ اے عیسیٰ ابن مریم کیا تو نے کہا لوگوں کو کہ ٹھہرا لو مجھ کو اور میری ماں کو دو معبود سوائے اللہ کے کہا تو پاک ہے مجھ کو لائق نہیں کہ کہوں ایسی بات جس کا مجھے حق نہیں اگر میں نے یہ کہا ہوگا تو تجھے ضرور معلوم ہوگا تو جانتا ہے جو میرے دل میں ہے اور میں نہیں جانتا جو تیرے جی میں ہے بیشک تو چھپی باتوں کا جاننے والا ہے"۔
اس آیت میں اللہ تبارک وتعالیٰ قیامت کے دن "کفار،نصاری" کو سنانے کے لیے "حضرت عیسیٰ علیہ السلام" سے فرمائیں گے اے عیسیٰ ابن مریم! جن لوگوں کا عقیدہ تثلیث تھا انکو کہا تھا کہ مجھکو یعنی "عیسیٰ علیہ السلام" کو اور میری ماں"حضرت مریم علیہا السلام" کو بھی علاوہ خدا معبود قرار دیدو تو...
Personality development is the process of improvement in behaviors and attitudes to make an individual a unique person. Sufism brings about positive changes in the behaviors of individuals. The positive changes are brought through moral development within inductive environment griped by building of character. Moral development guides through “Zuhud” and “Taqwa” for minimization of material luxuries, enhancement of repentance and self-purification. The purpose of moral development is achieved with an institution articulated with teacher-student (Murshid-Murid) relationships; this environment ensures the provision of guidance and scholarships for the engaged students. The engagement of students revolves around knowledge, awareness and behavior. In the dimension of knowledge students are helped with raising moral and spiritual awarenessto enhance firmness in faith and encouragement towards good deeds. In addition, behavioral (amal) dimension is covered with remembrance of Allah, optional prayers, fasting services, alms giving along with obligatory ones. All these behavioral deeds are performed with devotion for the sake of closeness “Taqarrub” to Allah. Finally, ma’rifat (Recognition) is applied to secure soundness in building of character.
Workforce diversity is an emerging phenomenon in almost all kinds of organizations and is globally recognized as a force for increased productivity, creative solutions to complex problems, and human development but at the same time it brings some new challenges to the conventional ways of managing organizations. Researchers and practitioners, therefore, try to develop models for managing diversity. This research aims to find gap in the existing body of knowledge and add to it by studying workforce diversity and its impact on organizational trust and commitment with the moderating role of organizational justice. To test different relevant hypotheses, data was collected from a sample of 239 individuals working in various government organizations in Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan) through a standardized survey. Descriptive statistics and multiple regression technique were used to make sense of the data. The findings reveal that workforce diversity has a statistically significant impact on different organizational outcomes (such as trust and employee commitment) in the presence of organizational justice. The study suggests some recommendations for managing diversity and provides directions for future research.