پروفیسر عبدالحق کی پرورش جس پر نور اور سادہ ماحول میں ہوئی اس سے یہ اندازہ لگانامشکل ہے کہ ان کی تعلیم کی ابتدا کب ہوئی ۔ لیکن اتنے اشارے ضرور ملتے ہیں کہ چار سال کی عمر میں انہیں گاؤں کے مکتب میں داخل کیا گیا ۔ اس مکتب میں گاؤں کے ایک مولوی مظفر حسین پڑھایا کرتے تھے۔ انہی مولوی صاحب نے پروفیسر عبد الحق کی تاریخ پیدائش سکول رجسٹر میں لکھی اور ان کی قیاسی تاریخ ولادت ۲ مارچ ۱۹۳۹ قرار پائی گاؤں کے اس سکول کے علاوہ پروفیسر عبد الحق قرآن شریف پڑھنے کے لیے بھی جایا کرتے تھے۔ گاؤں کی ایک محترم خاتون جو قصبہ مچھلی شہر سے بیاہ کر لائی گئی تھیں۔ جب بیوہ ہو گئیں تو انہوں نے پہاڑ پور کے بچوں کو قرآن پڑھانا شروع کر دیا۔ وہ بھی پہاڑ پور گاؤں کی پہلی پڑھی لکھی خاتون تھیں جن کے فیض سے تقریباً پندرہ سال تک بچوں نے قرآن شریف پڑھنا سیکھا۔ قسمت کی یاوری دیکھیے کہ پروفیسر عبد الحق نے ایسا زمانہ اور ایسا عرصہ حیات پایا جس میں ان کے گاؤں کے ممتاز اور نابغہ روزگار لوگوں سے ان کا سابقہ پڑا اور انہیں ایسی کروٹ بدلتی ہوئی زندگی میں سانس لینے کا موقع ملا جس سے ان کے اندر بھی کچھ کر گزرنے کی آرزوؤں اور ترقی کی راہ پر گامزن ہو نیوالی ابھرتی ہوئی دنیا کے خوابوں کو دیکھنے کا حوصلہ پیدا ہوا۔ بہر کیف سرکاری نہج کے سکول اور اسلامی مدرسہ کی تعلیم دونوں ساتھ ساتھ گامزن رہے۔ گاؤں کے اس سرکاری سکول میں جسے لوگ مکتب کہتے تھے درجہ تین تک تعلیم دی جاتی تھی۔ اس تعلیم سے فارغ ہونے کے بعد پروفیسر عبدالحق نے مچھلی شہر کے سرکاری اسلامیہ سکول میں درجہ چہارم میں داخلہ لیا۔ اس کے لیے انہیں روزانہ پانچ...
Islamic cardinal precepts include seeking benefaction and patronage of other Muslims. Generally, Islamic history is replete with such munificent and generous personages as were ever geared up to serving humanity, yet the golden era of Islamic history excelled in profusion of such noble persons. When we review the aspect of serving mankind in the life history of the reverend Sahaba (the holy prophet’s disciples), we come to know that they had highly remarkable passions for helping, beneficing, supporting and sustaining their relatives, friends as well as the common run. The level of their charity was so great that they felt felicity and prostrated to Allah in gratitude even after giving away their all possessions and belongings for Allah’s sake only. In fact, the motivation behind this generosity was the attainment of pleasing Allah and the obedience and submission to the holy prophet. They had no iota of worldly voracity or avarice. Therefore, they were ever elated over giving away their assets.
This is a historical, critical and longitudinal method of studying about the Tanzim-i-Islami, founded by Dr Israr Ahmad (1932-2010) on 29 April 1975 unlike many other Islamic movements, TI has not yet been undergone academic analysis. It is neither a religious sect nor political party in a real sense, as it believes that the social aspect of Islam seeks culmination through the use of political power with responsibility for the service and welfare of human beings in the shape of Khilafat on national and international levels. Its foundation was laid down as a result of the political dispute between Israr Ahmad and Sayyid Abu’l A‘la Mawlana Mawdudi (1903-79) in April 1957. Shakhsi bai‘at (personal adherence) Munfarid Rufaqa (Isolated members), nizam-i-usra’ (Family Unit System), Local Tanzim, Nizam-i-Halqajat (Circle System) and Central System distinguishes it from the framework of Jama''at-i-Islami on the basis of the masur (continuous practice by people), masnun (according to the Sunnah) and mansus (according to the Qur’an). It produced a lot of literature to educate, motivate and prepare the public in general and its followers in particular. In March1991, it also started Khilafat movement to achieve the mission according to its philosophy and enhanced efforts to achieve the Khilafat in Pakistan. This research work explores how Tanzim-i-Islami has mobilized the educated Muslim Pakistani Community for the establishment of Khilafat and the influence of philosophy of TI work on the Muslims educated society of Pakistan. This dissertation also helps to introduce the TI, its evolution, structure, working setup, socio-religious, political and philosophical aspects for the educated Muslims inside and outside the State of Pakistan.