آہ! جناب چودہری سبط محمد نقوی
۱۸؍ فروری ۲۰۰۵ء کو جناب چودہری سبط محمد نقوی بھی داغ مفارقت دے گئے، وہ ۷۹ برس کے تھے، انتقال سے چند ہفتے پہلے سڑک کے ایک حادثے میں شدید زخمی ہوگئے تھے، علاج کے لیے لکھنو میڈیکل کالج میں داخل ہوئے اور کسی قدر شفایاب ہوئے تو لکھنو میں اپنی رہایش گاہ پر آگئے، ایام عزا شروع ہونے سے پہلے عشرہ مجالس میں شرکت کے لیے اپنے آبائی وطن اکبر پور چلے آئے، ایک رات اچانک طبیعت زیادہ خراب ہوگئی اور دسویں محرم آنے سے پہلے ہی انتقال فرماگئے۔
مرحوم کی تعلیم و تربیت لکھنو میں فرقہ امامیہ کی درس گاہوں میں ہوئی تھی، وہ اس فرقہ کے اکثر معروف و ممتاز خاندانوں سے بہ خوبی واقف تھے، اکثر عماید و مشاہیر علما کے صحبت یافتہ تھے، لکھنو اور اودھ کے اکثر علمی، تعلیمی، دینی، ادبی اور سیاسی حلقوں میں وہ مقبول و متعارف تھے، اہل تسنن سے بھی ان کے تعلقات تھے اور ان کے اصحاب علم کے قدر شناس تھے، مرحوم کی نماز جنازہ دونوں فرقوں کے اماموں نے پڑھائی، مولانا شبلیؒ کے بڑے مداح اور عظمت شناس تھے، مولانا نے موازنہ انیس و دبیر لکھا تو شیعوں اور سنیوں کا بھی ایک طبقہ ان سے بہت برہم ہوا لیکن مرحوم سبط محمد صاحب مولانا کے ہم نوا تھے جس کا برملا اظہار اپنی تحریروں اور ملاقاتوں میں کرتے تھے، دارالمصنفین سے بھی والہانہ تعلق رکھتے تھے اور اس کے معتدل روش کو بہت پسند کرتے تھے، جناب سید صباح الدین عبدالرحمن مرحوم، مولوی حافظ عمیر الصدیق اور راقم سے بہت مخلصانہ تعلق رکھتے تھے، اپنے علمی و تحقیقی کاموں کے سلسلے میں یہاں تشریف بھی لاتے تھے، ۱۹۷۰ء کی دہائی میں غالباً پہلی بار یہاں تشریف لائے تو قریباً ایک ماہ قیام کیا اور جانے کے بعد...
يتناول هذا البحث موضوع الحوار والتواصل الحضاري ودوره في التأسيس لثقافة العيش المشترك في عالم متعدد الأديان والثقافات والحضارات، ونطمح من خلال ذلك إلى التأكيد على مشروعية دعوى الحوار والتعارف الحضاريين حتى وإن كنا في زمن يعج بالحروب ذات الخلفية الدينية والسياسية، فالسبيل الوحيد للعيش المشترك إنما يكمن في الحوار والتواصل لفهم الآخر والتفاهم معه.
غير أن تفاؤلنا بنجاح الحوار بين الحضارات والثقافات، لا يمكن أن يجعلنا نغفل عن الصعوبات الواقعية العديدة التي تعترضه، خاصة تلك النزعة المتنامية للحرب بشتى أنواعها والهوس المفرط بالتسلح والنظرة الخاطئة للآخر. وعليه فإن الحوار والتواصل الحضاري يتطلب مزيدا من العمل الفكري والميداني من قبل الباحثين لتوسيع ظاهرة الإعتدال والتسامح في العالم، ويحتاج إلى الدبلوماسية الثقافية الموازية أو ما يسمى ب: "ثقافة نشر السلام"، وكثيرا من الجرأة في اتخاذ المواقف والقرارات من طرف الطبقة السياسية الحاكمة.
اتٟمد ﵁ رب العات١تُ كالصلاة كالسلاـ على خاتم النبيتُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كعلى آلو كصحبو أتٚعتُ كبعد! أنزؿ الله تعافُ كتابو العظيم - القرآف الكرنً- على نبينا سيد ات١رسلتُ كخاتم النبيتُ صلى الله عليه وسلم ت٢داية البشرية، كأخرج الناس بوا ر قلوبهم بضوء الإيداف. كصارك ٌ كنو ، من ظلمات اتٞهالة ختَ أمة أخرجت للناس بعد أف كانوا في أسفل درجات اتٞاىلية. أعز الله سبحانو كتعافُ اللغة العربية من سائر اللغات كجعلها كسيلة لإرساؿ كلامو﴿الفريد إفُ خلقو كما قاؿ سبحانو: ً ىب ىر ن ع آناٍ ير ي قػ ىاه نٍ ىل زٍ ىنػ ا أ ناً إ ى يوف لً قٍ ىع تػ ٍ يم اك ىل ىع ا ل ًّ ). أنزلو الله ُ(﴾ ي عزكجل بأسلوب ت٦تاز كفريد لا مثاؿ لو قبلو كبعده. كت٢ذا السبب فَ يقبل أحد من العرب﴿ كالعجم تٖدم القرآف الكرنً منذ نزكلو إفُ يومنا ىذا، كما قاؿ عزكجل: و بٍ ىي ر ً في ٍ يم تٍ ينػ ك ٍ فً ىإ ك ى ناً دٍ ىب ىى ع ىل ىا ع نٍ ال ىز اا نػ ً ت٦ ً وً لٍ ثً م ٍ نً و م ىة سيور ً يوا ب تٍ ىأ ). كمن ثم اعتًؼ بلغاء العرب كفصحائهم ِ(﴾ ف بعجزىم على الرغم من فصاحتهم كبلاغتهم، كأيقنوا أف ىذا الكلاـ ليس من كلاـ البشر بل ىاتٟمد ﵁ رب العات١تُ كالصلاة كالسلاـ على خاتم النبيتُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كعلى آلو كصحبو أتٚعتُ كبعد! أنزؿ الله تعافُ كتابو العظيم - القرآف الكرنً- على نبينا سيد ات١رسلتُ كخاتم النبيتُ صلى الله عليه وسلم ت٢داية البشرية، كأخرج الناس بوا ر قلوبهم بضوء الإيداف. كصارك ٌ كنو ، من ظلمات اتٞهالة ختَ أمة أخرجت للناس بعد أف كانوا في أسفل درجات اتٞاىلية. أعز الله سبحانو كتعافُ اللغة العربية من سائر اللغات كجعلها كسيلة لإرساؿ كلامو﴿الفريد إفُ خلقو كما قاؿ سبحانو: ً ىب ىر ن ع آناٍ ير ي قػ ىاه نٍ ىل زٍ ىنػ ا أ ناً إ ى يوف لً قٍ ىع تػ ٍ يم اك ىل ىع ا ل ًّ ). أنزلو الله ُ(﴾ ي عزكجل بأسلوب ت٦تاز كفريد لا مثاؿ لو قبلو كبعده. كت٢ذا السبب فَ يقبل أحد من العرب﴿ كالعجم تٖدم القرآف الكرنً منذ نزكلو إفُ يومنا ىذا، كما قاؿ عزكجل: و بٍ ىي ر ً في ٍ يم تٍ ينػ ك ٍ فً ىإ ك ى ناً دٍ ىب ىى ع ىل ىا ع نٍ ال ىز اا نػ ً ت٦ ً وً لٍ ثً م ٍ نً و م ىة سيور ً يوا ب تٍ ىأ ). كمن ثم اعتًؼ بلغاء العرب كفصحائهم ِ(﴾ ف بعجزىم على الرغم من فصاحتهم كبلاغتهم، كأيقنوا أف ىذا الكلاـ ليس من كلاـ البشر بل ىو كلاـ رب البشر لذا أمر الله سبحانو كتعافُ عباده بالتدبر في آياتو كمعانيو كدلالتو كأسلوبو لأنو تْر فائض من اتٟكم كالأسرار، كلابد من التدبر كالتفكر لنيل الدرر ات١كنونة كالكنوز الثمينة منو. فهو ات١نبع الصافي الذم ينهل منو كل البشرية في حل ات١شاكل في عصرنا كفي تٚيع العصور في شتى مظاىر حياتهم. و كلاـ رب البشر لذا أمر الله سبحانو كتعافُ عباده بالتدبر في آياتو كمعانيو كدلالتو كأسلوبو لأنو تْر فائض من اتٟكم كالأسرار، كلابد من التدبر كالتفكر لنيل الدرر ات١كنونة كالكنوز الثمينة منو. فهو ات١نبع الصافي الذم ينهل منو كل البشرية في حل ات١شاكل في عصرنا كفي تٚيع العصور في شتى مظاىر حياتهم.