دریائے نیل
ہم قاہرہ یونیورسٹی اور حدیقہ الحیوان سے پیدل کبری الجامعہ پہنچے جس کے نیچے دریائے نیل رواں دواں تھا ۔میں نے یہاں اس پانی میں ٹھہرائو اور بردباری محسوس کی نیل اپنے ہزاروں میل کے بہائو کاا ظہار چیخ چیخ کر نہیں کر رہا تھا ۔ہم نے تین مصری جنین کے دو ٹکٹ لیے اور لانچ میں بیٹھ گئے ۔لانچ کی خستہ حالی بھی مصری عوام کی معیشت کی طرح زبوں حال اور نا تواں تھی ۔لانچ میں بیٹھتے ہی مجھے دکتور ہ شائمہ کی بات یاد آئی ۔انہوں نے کہا تھا کہ ایک مصری کہاوت ہے کہ جو بندہ دریائے نیل کا پانی پی لے وہ دوبارہ مصر ضرور آ تا ہے ۔میں نے چلتی لانچ سے ہاتھ دریا میں ڈالا اور اوک بھر پانی پیا ۔لانچ کی ایک کھڑکی میں سبز رنگ کی بوتل نظر آئی میں نے بوتل کو نیل کے پانی میں خوب دھویا اور اس کودریا کے پانی سے بھرا ، دکتور محمود بولے اس کاکیا کرو گے میں نے کہا یہ سبز رنگ کی بوتل ہے اور پاکستان کا سرکاری رنگ سبز ہے میں اس سبز رنگ کے ساتھ نیل کا اشتراک چاہتا ہوں میری خواہش ہے کہ مصر اور پاکستان ایک دوسرے کے قریب ہوں ،اس پانی اور بوتل کی طرح ۔میں نے دکتور محمود سے پوچھا نیل کا پانی کہاں سے نکلتا ہے اس نے کہاں سوڈان میں کوئی دور جگہ ہے ۔میں نے پوچھا وہاں کو نسا گلیشئیر ہو سکتا ہے جہاں سے یہ پانی آ تا ہے کہنے لگے افریقہ میں گلیشئیر نہیں ہوتے یہ کوئی پاکستان تو نہیں ،پھر کہنے لگے کوئی دو جھیلیں ہیں وہاں سے یہ پانی آ تا ہے ۔اس حوالے سے میں معلوماتی کتب سے رجوع کیا تو معلوم ہوا کہ ہم جسے ایک دریائے نیل سمجھ...
Financial dealings are an integral part of human life. All the human beings have to do such dealings for their needs, mostly related to trade. But principles and rules for such dealings depend on either human intellect or the Shariah teachings. The human intellect in itself prevents humans from indulging into oppressive and corrupt ways of earning so that they do not incur loss in trading. But selfish and lustrous worldly interests mislead them, and consequently, they take to the prohibited ways of earning. In such situations, Shariah guides us to the right path. Allah Ta’ala has guided the mankind in the best way through the eternal and everlasting teachings of the Holy Quran. Regarding the financial dealings, this Holy Book has given us a comprehensive guideline which is beyond human intellect, and that is: Do not get one another’s possessions through prohibited ways; yes, you can earn them through trading based on mutual consent. This guideline has prohibited all the illegal ways of earning, including fraudulence, dishonesty, misrepresentation etc. The Article in focus discusses the condemnation of earning through prohibited ways, importance of the unambiguity of financial dealings and the related Shariah rulings.
This study explored the perceptions of the senior management and practitioners of the Institute for Emergency Education (IEE/pseudonym) about their perceptions of and approaches towards non-formal education that they undertook in an Internally Displaced Persons (IDPs') camp in Sindh, during last year's flood disaster in Pakistan. The IEE' effort was part of the relief response extended towards those affected by the disaster. In this regard, the study adopted the qualitative research paradigm, within which the data was collected through semi-structured interviews and document analysis. The study finds that the Institute saw non-formal education as a more relevant and appropriate strategy to help people with educational and other kinds of related support during the emergency situations. The study shares some meanings given to non-formal education by the participants according to which non-formal education is a flexible arrangement whereby no prescribed curriculum was needed. Furthermore, this flexibility afforded the participants to address other related issues (in addition/related to education) faced by the IDPs, such as matters of health and hygiene, safety and security, socialization in camps and so forth. The study also documents the use of pedagogies such as: puppet shows (to attract children in camps), story-telling and different kinds of locally known games. The study also documents the IEE' training of teachers for carrying out non-formal education in the camps. In addition, the study also reports the challenges faced during providing educational support to the IDPs during the emergency situations. The study finally concludes by drawing some insights and recommendations about the role of non-formal education and related teacher training to combat educational needs of the communities in emergency situations.