مولانا سیّد انور شاہؒ
دین و دانش کی دنیا کا مہرانور ۳؍ صفر ۱۳۵۲ھ (۲۹؍مئی ۱۹۳۳ء) کی صبح کو دیوبند کی خاک میں ہمیشہ کے لئے غروب ہوگیا، یعنی مولانا سید انور شاہ صاحب جانشین شیخ الہند و صدر المدرسین دارالعلوم دیوبند نے دوبرس کی علالتہ بواسیر اور ضعف و نقاہت کے بعد ۵۹ برس کی عمر میں وفات پائی، مرحوم کا وطن گو کشمیر تھا، مگر تعلیم سے فراغت کے بعد ایک مدت تک مدینہ منورہ میں اقامت کی، پھر واپس آکر استاد کی خواہش اور اصرار سے دارالعلوم کی صدارت کی ذمہ داری قبول فرمائی، اور جس کو حضرت شیخ کے زمانۂ جنگ میں ہجرت کے بعد سے ۱۹۲۹ء تک اس طرح انجام دیا کہ چین سے لے کر روم تک ان کے فیضان کا سیلاب موجیں لیتارہا اور ہند اور بیرون ہند کے سینکڑوں تشنگان علم نے اس سے اپنی پیاس بجھائی۔
مرحوم کم سخن لیکن وسیع النظر عالم تھے، ان کی مثال اس سمندر کی سی تھی جس کی اوپر کی سطح ساکن لیکن اندر کی سطح موتیوں کے گراں قیمت خزانوں سے معمور ہوتی ہے، دو وسعت نظر، قوتِ حافظہ اور کثرت حفظ میں اس عہد میں بے مثال تھے، علوم حدیث کے حافظ اور نکتہ شناس، علوم ادب میں بلند پایہ، معقولات میں ماہر، شعر و سخن سے بہرہ مند اور زہدہ و تقویٰ میں کامل تھے، اﷲ تعالیٰ اپنی نوازشوں کی جنت میں ان کا مقام اعلیٰ کرے کہ مرتے دم تک علم و معرفت کے اس شہید نے قال اﷲ و قال الرسول کا نعرہ بلند رکھا۔
مرحوم کو سب سے پہلے ۱۹۰۶ء یا ۱۹۰۷ء میں دیوبند میں دیکھا، جب وہ اور مولانا حسین احمد صاحب مدنی سرزمین عرب سے تازہ وارد ہند تھے، مدرسہ دیوبند میں میری حاضری کی تقریب سے طلبہ اور مدرسین کا ایک جلسہ...
According to Islamic Criminal Law, Apostasy is a crime, severely punishable in this world and hereafter. Some people are of the view that worldly punishment is not mentioned in Quran. Rather the rule has been given that a man is free to choose or give up any religion; no one would be compelled in this regard. This is essential to contemplate this critical matter; What is the accurate interpretation of the verses of the Quran in this regard? How the worldly punishment of Apostasy is derived from Quran? What is the meaning of "There is no coercion in Islam"? Either Islam prohibits every form of coercion or it has also been used in some commands of Islam? In this article, a critical analysis of these doubtful questions regarding the punishment of Apostasy is presented in the context of the Holy Quran.
This study is based on exploring the influence of L1 (1st language/mother tongue) on L2 (2nd language) listening skills through the sandwich approach. The main focus is listening comprehension of second language (English) in Pakistani students. Listening skill is required for speaking and communication of second language. The need is to give the Pakistani learners an easy way of enhancing listening skill to understand better (without spending years to polish listening skill) and speak well in L2. The study consisted of 200 participants as sample population from different institutes of the Southern Punjab Pakistan (Bahawalpur). The researcher observed through pilot study that the students of (graduate and post graduate levels) with good L2 learning lack in their listening comprehension regarding L2 (English) spoken by the native English speakers. The data was collected and listening practices using recorded audio material were conducted to make the participants comprehend L2 native speakers with the help of L1. The analysis was done by using SPSS and the comparative results revealed that the Pakistani learners are well aware of the second language and its use but lack of listening and speaking exposure creates difficulties for them to communicate with L2 native speakers. Use of L1 through sandwich approach was useful in developing the listening skill and comprehension of the L2 learners.