مفتی عبداللطیف
افسوس ہے کہ علمائے قدیم کی ایک اہم اور آخری یادگار مفتی عبداللطیف صاحب نے گزشتہ مہینہ انتقال فرمایا، مرحوم استاذ العلماء مولانا لطف اﷲ صاحب علی گڑھ کے شاگرد مولانا فضل رحمن گنج مراد آبادیؒ کے مرید اور دارالعلوم ندوۃ العلماء کے دور اول کے اساتذہ میں تھے، حضرت سید صاحب مرحوم نے ابتدائی کتابیں ان ہی سے پڑھی تھیں۔ پھر ندوہ سے اپنے خواجہ تاش مولانا محمد علی مونگیریؒ کے پاس مونگیر چلے گئے اور کچھ دنوں یہاں قیام کے بعد حجاز تشریف لے گئے اور کئی سال تک مدرسۂ صولتیہ مکہ معظمہ میں درس و تدریس کی خدمت انجام دی، اسی زمانہ میں مصر و شام و عراق وغیرہ کی سیاحت کی، پھر حجاز سے واپس آکر مونگیر میں تصنیف و تالیف کا سلسلہ شروع کیا، جامعہ عثمانیہ کے قیام کے بعد جب ان کے ہم درس مولانا حبیب الرحمن خاں شروانی اس کے وائس چانسلر مقرر ہوئے تو انھوں نے مفتی صاحب کو اس کے شعبۂ دینیات میں لکچرر مقرر کیا اور آخر میں وہ اس کی صدارت کے عہدہ سے وظیفہ یاب ہوئے۔ جامعہ عثمانیہ سے سبکدوشی کے بعد شروانی صاحب نے مسلم یونیورسٹی کے شعبۂ دینیات میں ان کا تقرر کرایا۔ مگر چند ہی سال کے بعد ضعف پیری کی وجہ سے اس خدمت سے سبکدوش ہوگئے، اور علی گڑھ میں مستقل قیام فرمایا، مگر درس و تدریس کا سلسلہ آخر عمر تک جاری رہا۔
مفتی صاحب مرحوم ہندوستان کے مشہور اساتذہ میں تھے، دینی علوم پر ان کی نظر بڑی گہری اور وسیع تھی۔ ان کے تلامذہ کی تعداد سیکڑوں سے متجاوز ہے۔ جن میں مولانا سید سلیمان ندوی مرحوم جیسے شاگرد بھی تھے۔ تالیف و تصنیف کا بھی مشغلہ رہتا تھا۔ چنانچہ ان کی کئی کتابیں تاریخ القرآن، سیرت امام ابوحنیفہ اور فقہ کے چند رسائل...
The Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān (جامع البیان عن تاویل ای القران) the book of Quranic interpretation is known as Tafsīr al-Ṭabarī. The author Imām Ṭabarī was blessed for being skilled enough in presenting the message of Islam with different methods. The methodology he has chosen to explain the precious hidden beads of Holy Quran is associated with the methodology of tafsir bi-al-ma’thur (تفسیر بالماثور). His presented explanations are completely independent from the reflection of his personal opinions. The statements of the early stages of Islam, the direct transmissions by the Holy prophet Muhammad (ﷺ) and his companions were chiefly used to understand the meaning of Holy Quran. The jurisprudence, linguistic, and the philosophic approaches are also referred in his tafsir.
It is widely believed that organizational communication affects organizational performance and creates
comparative advantage for the organization. This study contributes to the growing literature on the influence
of organizational communication and its impact on organizational performance. The study further aims at to
finding out relationship among interpersonal communication, intrapersonal communication, internal
communication, external communication and change in perceived organizational performance. Instrument
was developed and its reliability tested through the pilot study.
For the main study, 136 questionnaires were distributed in 34 organizations in banking, oil & gas and
telecommunication sectors and the entire respondents provided the data through effective coordination prior
and post dispatch of the questionnaires. Regression analyses and correlation were applied. Overall
organization performance varied 8% to 26% due to organization communication. Organization performance
interrelated 18% to 44% with organization communication's components in banking sector. Organization
performance correlated 07% to 35% with organization communication's components in Oil & Gas Sector.
Organization performance interconnected 07% to 32% with organization communication's components in
telecommunication sector.
The findings of this study depict that organizational communication is an important determinant of change in
perceived organizational performance components. 'These findings suggest that increasing organizational
communication will have a positive effect on organizational performance. Increasing organizational
communication is a long-term process, which demands both attention from management side and initiative
from the employee side.