مولانا احمد علی
افسوس ہے پچھلے دنوں مولانا احمد علی اورمسٹر شعیب قریشی نے داعی اجل کولبیک کہا اوررہ گزائے عالم جاودانی ہوگئے۔مولانا احمدعلی حلقۂ دیوبند کے اکابر و مشائخ میں سے تھے۔بلند پایہ عالم، وسیع النظر مفکر اوردرویش صفت بزرگ ہونے کے علاوہ اونچے درجہ کے صاحب معرفت وباطن بھی تھے۔قرآن مجید کی تفسیر اوراُس کی تعلیم وتدریس سے خاص شغف تھااوراُس کا بڑااہتمام کرتے تھے، دارالعلوم دیوبند اوردوسرے مدارس عربیہ کے فارغ التحصیل طلبا اسی غرض سے لاہورجاتے اورچند ماہ قیام کرکے مولانا کے مخصوص درس قرآن سے مستفید ہوتے تھے۔پنجاب کے انگریزی تعلیم یافتہ حضرات بھی موصوف کے زیر اثر تھے اوراُن کی اچھی خاصی تعداد اس درس میں پابندی سے شریک ہوتی تھی۔ پنجاب میں مولانا کی ذات جواحیاء دینی،روحانی واخلاقی تعلیم وتربیت اورنشروتبلیغ علوم ومعارف قرآنیہ کے لیے وقف تھی۔ مرجع عوام وخواص تھی۔تقریر موثر اور دلپذیر ہوتی تھی مگر مجلس میں کم سخنی وکم گوئی اُن کی خو تھی۔زندگی بڑی سادہ تھی، تکلف، تصنع اورمادی آرائش وزیبائش سے نفرت تھی۔ان خوبیوں کے علاوہ مجاہد فی سبیل اﷲ بھی تھے۔تحریک خلافت اوراُس کے بعد جدوجہد آزادی میں ہمیشہ جمعیۃ علماء ہند کے ساتھ رہے۔مولانا عبیداﷲ سندھیؒ کے داماد تھے۔اس تعلق سے اُن کومولانا سے استفادہ کا زیادہ موقع ملا تھااوراُس کااثر اُن کے درس قرآن میں اورعام تقریروں اورگفتگوؤں میں بھی ظاہرہوتاتھا۔قیام پاکستان کے بعد سے بڑے بڑے اہم مسائل رونما ہوئے اوربعض اوقات علماء کے لیے سخت ابتلا و آزمائش کے مواقع پیداہوگئے، مگرمولانا نے اعلان حق اوراعلائے کلمۃ اﷲ میں کبھی بھی کوتاہی یاپہلوتہی سے کام نہیں لیا۔اُن کواس کی سزابھگتنی پڑی۔مگر انھیں اس کی کبھی پروا نہیں ہوئی۔اب ایسے علمائے حق کہاں ملیں گے؟جوجاتاہے اپنا صحیح جانشین وقائم مقام چھوڑ کرنہیں جاتا۔ اللھم بردمضجعہ وارحمہ رحمۃً واسعۃً۔ [اپریل۱۹۶۲ء]
Morality is the essence of humanity and is a basic need of every society for the development, prosperity, sincerity and brotherhood. Nobody can present good character without morality. Our beloved and last Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم (settled clear rules in this regards in every dimension of life. In this paper an attempt was made to discussed the Prophetic code of ethics regarding to three basic dimensions of life, political ethics, teaching and preaching ethics and ethics in family life.
This study intends to analyze national identity construction in Pakistani print media after 9/11. A review of literature indicates that the past research has mostly focused on framing image of Pakistan in international media that guides to explore how Pakistani indigenous media frames our national identity. Framing theory and social identity theory have been utilized to ascertain the role of Pakistani media in framing national identity. This study adopted mixed methods approach. It employed quantitative and qualitative content analysis of Pakistani leading daily English and Urdu newspapers including The News, Dawn, Daily Jang and Daily Nawa-i-Waqt from 2001-2015. Semiotic analysis of selected pictures and discourse analysis of selected news items were also conducted. The sample was drawn following systematic sampling. The unit of analysis were news stories and published pictures. Results from quantitative and qualitative content analysis of news stories indicated that Pakistani English and Urdu press framed positive identity of Pakistan. Analysis of the pictures revealed that positive frames were employed more than negative frames to depict Pakistan and its people. On the other side, discourse analysis revealed that Pakistani press constructed a positive self that is strong, cooperative, confident, peace-loving, and sovereign while presented India, USA, and Afghanistan as negative other in the news stories. Pakistani press also self-othered the terrorists and constructed Pakistani self as a victim of terrorism not terrorists. This finding documents the perspective of self-othering to be added to the application of social identity theory.