ڈاکٹر سید عابد حسین
افسوس ہے پچھلے دنوں ڈاکٹر سید عابد حسین صاحب کاکم وبیش پچاسی برس کی عمر میں جامعہ نگر نئی دہلی میں انتقال ہوگیا۔ مرحوم ڈاکٹر ذاکر حسین صاحب کے ساتھ جامعہ ملیہ اسلامیہ کے اُن چند اولین معماروں میں سے تھے جنھوں نے اعلیٰ درجہ کے تعلیم یافتہ ہونے کے باوجود باہم عہد کیا تھا وہ گورنمنٹ کی یاکسی اورادارہ کی بڑی سے بڑی تنخواہ کی نوکری قبول نہیں کریں گے اورایک قلیل مشاہرہ پر جامعہ میہ اسلامیہ کی خدمت کریں گے، چنانچہ ڈاکٹر عابد حسین صاحب جرمنی سے فلسفہ میں پی۔ایچ ڈی کرنے کے بعد ہندوستان واپس آئے توایک بہت قلیل مشاہرہ پراپنے آپ کو جامعہ کی خدمت کے لیے وقف کردیا۔ اس زمانہ میں وہ فلسفہ کادرس دیتے اورانتظامی امور میں ڈاکٹر ذاکرحسین مرحوم کے دست راست بنے رہے۔ مرحوم اگرچہ فلسفہ کے ڈاکٹر تھے لیکن اردو فارسی شعر و ادب، سیاسیات، تعلیمات واخلاقیات، ان سب کا مطالعہ نہایت وسیع اورتصنیف تالیف اور ترجمہ کاذوق اعلیٰ اورپاکیزہ تھا، چنانچہ انھوں نے ہرموضوع پرلکھا اوربہت خوب لکھا، اس حیثیت سے وہ برصغیر کے بلند پایہ مصنف ومترجم تھے اُن کا اسلوب تحریر بڑاشگفتہ اورموثر تھا۔ ادھر گذشتہ چند برس سے انھوں نے اسلام اور عصر جدید سوسائٹی کے نام سے ایک ادارہ قائم کررکھا تھا جس کے وہ خود سیکرٹری تھے اوراس ادارہ کی طرف سے انگریزی اوراردو میں جو دو سہ ماہی رسالے شائع ہوتے تھے اُن کے ایڈیٹر تھے۔ اسلام اورعصر جدید(اردو)میں انھوں نے جو اداریے لکھے سنجیدہ طبقہ میں بہت مقبول ہوئے اوراُن کاایک مجموعہ کتابی شکل میں شائع ہوگیا۔ اخلاق وعادات کے اعتبار سے بڑے پایہ کے بزرگ اورجامعہ کی زندگی کانمونہ تھے۔ اُن کی فکر متوازن تھی،سادہ زندگی بسر کرتے تھے، طبیعت مرنجان ومرنج تھی۔ شعر بھی کہتے تھے مگر کم،وہ پرانی نسل کے ارباب ِقلم کی...
In general, the results of research studies conducted by Professor Joseph Schacht and his fellows on criticism of Ahadith are contradictory with the results of Muslim Scholars. Muslim Scholars, point of view is that Muhaddithin have opposed, with full power, the condemnable tries for fabrication of Ahadith. Valuable principles for the identification of authentic and unauthentic traditions were the result of the struggles done by Muhaddithin. With the help of these principles the categorization of Ahadith came in to practical. Professor Joseph Schacht argues that the material presented as Ahadith and Sunna of Prophet by Muslim scholars is the production of later times. According to his point of view, there is no authentic hadith in the bulk of traditions and if assumed that there are few authentic, they are also mixed up with unauthentic and there is no possibility of identification of authentic one. This study is a try to identify the mistakes of his research approach.
The Civil Society (C.S) in Pakistan though has developed over the years and gained vibrancy and strength to some extent. But it could not achieve much success as compared to its counterpart in Turkey. This research study involved primary as well as secondary sources as a part of this exploration.The methodology used in this study is a mixture of Quantitative and Qualitative Methods and mostly used traditional historical approach. Sampling involved people from different sections of C.S comprising of lawyers, teachers, parliamentarians and students regarding relationship and impact of civil society on democratization in Pakistan and Turkey. This is a pioneer study to use the Liberal Democratic Model as the frame work for addressing the subject. Liberal Democracy is practiced in most of the countries of the world. Its‟ important elements are: representative democracy, electoral choice and competition. There is a clear division between the C.S and the state. One to one interviews have been conducted from different people belonging to different areas in Pakistan. After analysis of the data the themes were presented to the participants for them to verify or refute. According to the researcher incompetent and corrupt leadership along with lack of influential middle class are responsible for a weak and fragmented civil society.In case of Turkey the civil society was also fragmented and weak but there has been a shift from ideologically centred activity towards issue oriented activity and assistance from external actors. By examining different reasons why civil society in Pakistan has not been able to achieve the level of democratization and success as compared to that achieved in Turkey, viable solutions and suggestions to improve the situation have been proposed.