مولانا شوکت علی
ہندوستان کی اسلامی دنیا گزشتہ مہینہ ایک اور صدمۂ عظیم سے دوچار ہوئی، یہ مولانا شوکت علی صاحب کی ناگہانی موت کا سانحہ ہے، یہ وہ شخصیت ہے جس نے تیس برس تک مسلمانوں کی خدمت کی، وہ نہ عالم تھے، نہ مقرر تھے، وہ جیسا کہ خود کہا کرتے تھے سپاہی تھے، ان تھک کام کرنے والے، نڈر، پردل اور پرامید، وہ کبھی کسی حال میں ناامید نہیں ہوتے تھے، ان کی تقریر چند فقروں کی ہوتی تھی، مگر وہ فقرے لوگوں میں روح پھونک دیتے تھے، وہ اپنے ساتھیوں کو بھی کبھی مایوس نہیں ہونے دیتے تھے، یہ انہیں کا کام تھا کہ ۱۹۲۰ء سے مرتے دم تک سارے ہندوستان کو چھان مارا تھا، تیس برس کی جانکاہ محنت کے بعد موت نے سپاہی کی کمر کھول دی اور وہ ابدی آرام کے لئے دائمی نیند سوگیا، جامع مسجد دلّی کی سیڑھیاں ان کی خواب گاہ بنیں چشم اعتبار اس کے لوح مزار پر یہ شعر کندہ پائے گی:
زباں دانِ محبّت بودہ ام دیگر نمید انم
ہمی دانم کہ گوش ازدوست پیغامے شنید اینجا
حزیں ازپائے رہ پیمابسے سرگشتگی دیدم
سر شوریدہ بربالین آسائش رسید اینجا
میری ان کی سب سے پہلی ملاقات ۱۹۱۲ء میں ہوئی، بنگلور میں اسلامی تعلیمی کانفرنس تھی، وہ لکھنؤ کی سمت سے اور مجھے مولانا شبلی مرحوم نے بمبئی سے بھیجا تھا، ہم دونوں کا ساتھ اس گاڑی میں ہوگیا، جو دونوں سمتوں کے مسافروں کو لے کر بنگلور جاتی تھی، رات کا وقت تھا، وہ اس زمانہ میں نوکری سے الگ آغا خان کے سیکریٹری کی حیثیت سے مسلم یونیورسٹی کے لئے چندہ جمع کررہے تھے، وہ پہلے بھی صاحب تھے اور اس وقت بھی پورے صاحب تھے۔
اس وقت ایک واقعہ یاد آگیا، تھوڑی دیر کی گفتگو کے بعد میں نے عشاء کی نماز...
Compilation and codification of Islamic jurisprudence is a great achievement of the Islamic literary history. The productivity andfertility of the mind of the Muslims Scholars was a true and brilliant field of cognitive process. Ilanafi school of thought display in these Muslims societies from practice point of view always dominated. In this respect the Imam Zufar (RA) (110AH) had been a great scholar in Ilanafi Canon with his unique multi-dimensional features and characteristics. Nevertheless, He iras a prominent jurist, Muhaddis, Justice and Mujtahid. He paved a different path to have difference of opinion with his great teacher Imam Abu Hanifa as well as with the rest offamous jurists. This article emphasis on those principles along with examples that at the end evolved to have become his exclusive principles for inference of the Shari. ahka am. This article will also highlight his versatile scholary life and will help the researchers to investigate about his seminal work.
This thesis primarily focuses on Islamic and English Laws concerning the rights of the child particularly Islamic concept of ╒a╔┐nah, which is considered at conflict with the latter. Thus, major aim of the study is to dilate on the judicial underpinnings on the crosscultural custody disputes, relocation of the children and conflicting areas between English and Pakistani Family Laws. Insofar as it also attempts to figure out the similarities and dichotomies between the two on very vital and real issues of simmering custody disputes between Islamic and English Laws in the eventuality of breakup of institution of marriage. The research work seeks to find out answers to the judicial problems arising in the wake of cross-cultural custody disputes and removal of child from habitual residence resulting from the separation between cross-cultural parents. It has also made an effort to bring out the conflicted areas and lacuna in Hague Convention on the Civil Aspects of International Child Abduction, offering few suggestions/recommendations to harmonize both laws, whilst judicial problems and conflicting areas are discovered by scrutinizing the clauses of Hague Convention and Case Law. In the end, findings reflect that although significant differences prevail in both the legal systems but nevertheless International law and Shar┘‘ah rulings can be harmonized to some degree after the reconstruction of the contradictory provisions as both laws are considered playing dominant role to protect the interest of the child in custody disputes.