مولانا سید اسعد مدنی ؒ
افسوس صد افسوس کہ ۶؍ فروری کو مولانا اسعد مدنی نے داعی اجل کو لبیک کہا، اناﷲ وانا الیہ راجعون، ان کی وفات قوم و ملت کا بڑا خسارہ ہے۔
راقم نے انہیں کئی بار دیکھا اور اس حال میں دیکھا جب وہ صحت مند، توانا، تروتازہ، متحرک اور جوش عمل سے سر شار تھے لیکن ملاقات کا شرف دو تین بار ہی حاصل ہوا، مارچ ۱۹۸۸ء میں ان کے والد بزرگوار مولانا سید حسین احمد مدنیؒ پر مسجد عبدالنبی نئی دہلی میں سمینار ہوا تھا جس کے کنویز ڈاکٹر رشید الوحیدی مرحوم تھے، اس میں پہلی بار ان سے شرف نیاز حاصل ہوا، بڑی بشاشت اور گرم جوشی سے ملے، آخری بار ۱۹۹۲ء میں سعودی سفارت خانے سے حج بیت اﷲ کا ویزا لینے گیا تو دفعتاً ان پر نظر پڑی، لپک کر ملا، دریافت کرنے پر اپنے کو بتایا تو قریب کی کرسی پر بیٹھنے کے لیے کہا اور کچھ دیر تک باتیں کیں، غالباً بیماریوں کا سلسلہ شروع ہوچکا تھا، اس لیے مجھے بہت مضمحل اور بجھے بجھے سے نظر آئے۔
مولانا اسعد صاحب ۵؍ نومبر ۲۰۰۵ء کو وہیل چیئر سے گرگئے، سر اور دماغ میں چوٹ آئی، عصر کی نماز کی تیاری کررہے تھے کہ بے ہوش ہوگئے اور دہلی کے اپولو اسپتال میں داخل کیے گئے جہاں تین ماہ تک موت و حیات کی کشمکش میں مبتلا رہنے کے بعد ۶ فروری کو ہزاروں لاکھوں عقیدت مندوں کو سوگوار اور اشک بار چھوڑ کر رفیق اعلا سے جاملے۔
اس وقت مسلمان بڑی ابتلا اور کشمکش کے دور سے گزر رہے ہیں، ملی قیادت کا میدان مولانا حفظ الرحمان مرحوم کے بعد ہی سے خالی چلا آرہا تھا، مولانا اسعد کی جرأت و بے باکی سے اس کی تلافی ایک حد تک ہوئی مگر ان کے اٹھ...
Almighty Allāh sent his messengers to lead and guide the human beings. One of the lessons we learn from the lives of the prophets and their struggles is the significance of the presence of a peaceful environment. During the lifetime of our holy Prophet establishment the for examples numerous find we, (صلى الله عليه وسلم) Muhammad and maintainance of peace. The Arab society was famous for battles and the people were wild in nature, but, with the arrival of Islām, they became the most loving and peaceful society in the world. This article focuses on the role of Aṣḥāb al-Ṣuffah in maintaining and promoting peace. Aṣḥāb al-Ṣuffah was a group of people who stayed at the northern corner of al-Masjid al-Nabawī under the constant watch of the Prophet (ﷺ) himself. Aṣḥāb al-Ṣuffah lived in a and life his observed They. (صلى الله عليه وسلم) Prophet the to proximity closed learnt from his lectures. So, it can truly be called the first school of the Islamic history. A number of students, schooled in al-Ṣuffah were sent to the different parts of the Arabia and later, to other parts of the Islamic empire, to disseminate the message of peace and love among the people. Their efforts are a significant part of the Islamic history in the promotion of peace.
Despite the crucial role of human capital in the theoretical growth models, the empirical growth literature has yet to develop a consensus on the nature of relationship between human capital and economic growth. This study has been conducted to investigate whether human capital in terms of education and health indicators has a direct impact on output growth or indirect effect through total factor productivity growth. The study also attempts to explore the linear as well as non linear human capital-growth linkages and sensitivity of the human capital estimates to different econometric estimation techniques. The study has been conducted on a sample of selected countries covering all developing regions of the world. Our findings reveal that human capital has a well established role in accelerating growth through both its ‘level effects’ and ‘rate effects’. The results are not sensitive to the definition of the education variable. The impact of human capital components on both output growth and TFP growth are positive regardless of the estimation technique employed. However, the significance of the coefficients of human capital components changes with the estimation technique. The parametric models in general do not give sufficient evidence for non linearity in the human capital-growth relationship. The semi parametric model, on the other hand, points out the existence of the non linear link, yet it does not indicate the exact form of the non linear connection.