مولانا حبیب الرحمن لدھیانوی
افسوس ہے اس ماہ کی ۲ تاریخ کو مولانا حبیب الرحمن لدھیانوی ایک معمولی دورۂ قلب کے بعد۶۴برس کی عمر اچانک رہ گزائے عالم جادوانی ہوگئے۔ مولانا نے اپنے سب اہل خاندان کی طرح دارالعلوم دیوبند میں تعلیم پائی تھی۔ لیکن چوں کہ وہ موروثی اورخاندانی طورپر ایک مجاہد،بطل حریت اورزعیم قوم تھے اس لیے تعلیم سے فراغت کے بعد ہی عملی سیاست کی وادی پرخار میں کود پڑے۔ اس تقریب سے ان کا تعلق کانگریس سے بھی رہا اورجمعیۃ علمائے ہندسے بھی، اس کے علاوہ مجلس احرار کے تووہ نفس ناطقہ یا عقل ِفعال ہی تھے۔خوش تقریری، خطابت،جرأت وبیباکی،ذہانت اورطباعی،ایثار وفداکاری یہ اُن کی وہ خصوصیات تھیں جن کے باعث وہ جہاں کہیں رہے اورجس محفل میں بیٹھے ممتازاور نمایاں ہو کررہے۔عمرکے کم وبیش بارہ سال جیل میں کاٹے ہوں گے۔جہاں انھوں نے شدائد ومحن کامقابلہ بڑی بے جگری اوربے خوفی کے ساتھ کیا۔آزادی کی صر صر انقلاب نے شہرت وناموری کے بڑے بڑے روشن چراغ بجھادیے ورنہ ایک زمانہ تھا کہ مرحوم کی لیڈری کاڈنکا بجتاتھا۔زندگی بڑی قلندانہ اوردرویشانہ تھی یعنی ’’نے غم دزدو نے غم کالا‘‘ ایک معمولی سی تہمد،بغیر بٹنوں کے گریبان کھلا کرتہ اورسرپر چوگوشہ ٹوپی، جلوت میں اور خلوت میں،اندرون خانہ اورپبلک میں انھیں جہاں کہیں دیکھا اسی وضع میں دیکھا۔ حددرجہ خلیق ومتواضع، بڑے سادہ اوربے تکلف، مگراپنی بات کے پکے اوردھن کے پورے۔تقسیم کے بعد مشرقی پنجاب سے تعلق کے باوجود پاکستان میں رہنے کے بجائے دلّی میں معہ اپنے خاندان کے آبسے تھے لیکن کچھ انقلاب روزگار اورکچھ ہجوم امراض وامتدادِسن، ان کا اثر یہ ہواکہ آخر میں عملی سیاست سے دست کش ہو گئے تھے اور سلوک ومعرفت کااُن پر اس حددرجہ غلبہ ہوگیا تھا کہ اُن کے سیاسی افکار میں بھی اشراقیت کارنگ ابھر آیا تھا۔ عجیب اوصاف وکمالات کے بزرگ تھے۔ان...
This writing discusses the health assessment of Sharia Banks. The legal basis for regulating the health assessment of Sharia Banks (BUS and BPRS) refers to the regulations of the Law, PP, PBI, POJK, and BI, as well as OJK circulars. The article explains the RGEC assessment of Sharia Banks, using a qualitative approach with a literature study research design. This writing presents a literature review of various sources related to assessing the health of Sharia Banks, the legal basis of BUS and BPRS, and RGEC. The discussion explains that bank health assessment reflects the bank's performance and is the result of assessing the bank's condition to overcome risks and improve performance. The logical structure and causal connections between statements ensure a clear and balanced presentation of the topic. The health assessment of Sharia Commercial Banks (BUS) is regulated by Law Number 21 of 2008 concerning Sharia Banking. According to this law, banks are required to maintain their level of soundness. Article 1, paragraph 6 of POJK No. 8 of 2014 pertains to the evaluation of the soundness level of sharia commercial banks and sharia units. The health assessment of Sharia Rural Banks (BPRS) is regulated by Bank Indonesia Regulation No.9/17/PBI/2007, which is based on the Health Assessment System Rural Credit Bank using Sharia Principles. The RGEC method is an advancement of the CAMELS method. The RGEC method involves inherent risks, and quality risk management is applied to bank operations across eight factors: credit risk, market risk, liquidity risk, operational risk, legal risk, strategic risk, compliance risk, and reputation risk.
Pakistan is a land of linguistic diversity having more than sixty languages. Punjabi, along with its numerous mutually intelligible dialects, is an ancient language. It is mainly spoken in the Pakistani province of Punjab and Indian Punjab in the subcontinent. It is a member of the Indo-Aryan branch of the Indo-European language family. The aim of this ethnographic study is to explore the status of Punjabi language in our society by looking at the language usage and linguistic practices of Punjabi native speakers residing in selected urban and rural areas. Ten families, five from urban area and five from rural area, participated in the study. The participants were selected on the basis of their educational level, marital status, monthly income, occupation, family background and the size of land owned by them. The theoretical framework which informs this research is the constructivist qualitative paradigm. The tools of data collection include semi structured interviews and recordings of informal conversation of the research participants. The analysis of the collected data reveals that in the urban areas, Punjabi language is not the dominant medium of communication among the research participants. The participants do not consider it important and worthwhile to maintain Punjabi language, as they do not see it as economically advantageous and profitable to them. It is just a part of their cultural heritage, but they do not use it for communicative purposes. In the rural areas, however, the research participants expressed a strong sense of association and affiliation with Punjabi language; Punjabi language is their dominant medium of communication with others; they consider Punjabi an inevitable part of their cultural heritage and identity; they support the idea of learning English and Urdu languages but not at the cost of Punjabi language. These findings suggest that language desertion is an urban phenomenon, as Punjabi language is not maintained by the urban research participants due to certain wider socio-political factors which have disrupted and distorted the status of Punjabi language while consolidating the role of English and Urdu in the society.