سید احمد حسین امجدؔ حیدرآبادی
افسوس ہے کہ حکیم الشعراء سید احمد حسین امجد حیدرآبادی نے بھی اس جہاں فانی کو الوداع کہا، ان کی وفات محض دنیائے شاعری کا نہیں بلکہ دنیائے دل کا حادثہ ہے، وہ تنہا شاعر ہی نہیں اس سے زیادہ حکیم و عارف اور صاحب دل صوفی تھے، اردو کے نامور شاعروں سے آج بھی ہندوستان خالی نہیں، مگر امجد اپنے رنگ میں یگانہ تھے، ان کے کلام میں طور کی تجلی اور وادی یمن کے شراروں کا عکس ہے، خصوصاً رباعی گوئی میں اس زمانہ میں ان کا جواب نہ تھا، ان کی رباعیات حکمت و بصیرت کا دفتر ہیں، وہ صحیح معنوں میں اس دور کے سرمد اور ابوسعید ابو الخیر تھے، ان کی ذات بظاہر عارفانہ شاعری کا خاتمہ نظر آتا ہے۔
انھوں نے فطرۃً بھی حکیمانہ نظر اور درد آشنا دل پایا تھا، اور ان کو حوادث بھی ایسے پیش آئے جنھوں نے ان کو سراپا سوز اور حقیقت نگر بنادیا، وہ نثر بھی سادہ سلیس، بے تکلف، اور مؤثر و دلنشین لکھتے تھے، چھوٹے چھوٹے سادہ بلیغ فقروں میں بڑی حکیمانہ اور سبق آموز باتیں کہہ جاتے تھے، ان کی نظم و نثر کی تصانیف کی تعداد ایک درجن سے زیادہ ہوگی، دارالمصنفین سے ان کے دیرینہ تعلقات تھے، حضرت سید صاحب رحمۃ اﷲ علیہ ان کے اور ان کے کلام کے بڑے قدر دان تھے، حکیم الشعراء کا لقب ان کو انہی نے دیا تھا، ایک مرتبہ امجد مرحوم دارالمصنفین بھی آئے تھے، ان کی سادہ مگر پر تاثیر شخصیت اب تک نگاہ میں ہے ایک زمانہ میں ان کا کلام معارف میں بکثرت چھپتا تھا، مگر ادھر عرصہ سے ان چیزوں سے اس قدر مستغنی اور بے نیاز ہوگئے تھے کہ اپنا کلام رسالوں میں بھیجنا چھوڑ دیا تھا، افسوس ہے کہ شاخِ طوبیٰ کا...
Character building of a person is very necessary to make any society better, healthier and superior as the construction of society depends upon the people's character building. A number of crime cases are evident that the character of most people is already in alarming phase. However family members, society, Islamic schools mad?ris, universities, and cultural activities can play vital role in character building. Improvement in our current situation as well as development of our future depends upon the building of people character. This study aims to highlight the impact of the Prophetic Sunnah and to show its effective role in building the character of a person individual through the selection of practical models of the true Sunnah, for example, showing great care for all aspects of human such as materialistic, mental and spiritual aspects. If we really want to improve our society or turn it to perfection, people will have to focus on character building, particularly on people's moral, spiritual and social character so that society can present the real portrait of peace and prosperity. This study concluded that the Prophetic Sunnah is rich in the educational principles which preceded the contemporary research and theories, making it first reference as a basic requirement.
The study analyzes (mis)representation of two ethnic groups of Pashtun and Persian (Farsi-speaking) characters in the novels of an Afghan-American writer, Khaled Hosseini. His novels included in the study are The Kite Runner (TKR), A Thousand Splendid Suns (ATSS) and And The Mountains Echoed (ATME). The ethnic groups belong to Afghanistan which has been pushed into a new war after the event of 9/11. The characters are analyzed in the framework of Mahmood Mamdani’s theory of “good” vs. “bad” Muslims and Fernando Ferrara’s ‘Theory and Model for the Structural Analysis of Fiction’ which has three layers of analysis i.e. surface structure, middle structure and deep structure. The analysis shows that Pashtun characters are portrayed with traits of cowardice, selfishness and immorality. Some Pashtun characters are portrayed as “good” Muslims due to Americanization/Westernization and hostility toward Taliban. Others having sympathy with Taliban are depicted as “bad” Muslims. They are more under influence of their code of life called Pashtunwali. They are shown as rich who exploit other ethnicities. Many Pashtun and Farsi-speaking characters challenge Pashtunwali for the reason that Pashtun cultural values are the main factors of disturbance and backwardness of people in the country. Farsi-speaking characters are depicted as brave, loyal, victimized, exploited and oppressed (traits). They are shown as poor and helpless people who suffer under dominating influence of Pashtuns in Afghanistan. They are depicted as “good” Muslims either because of being modern and Westernized or due to their hatred for Taliban. The presence of Americans is justified in the name of civilizing “bad” Muslims through Westernization and Americanization. However, Westernized/Americanized characters misrepresent cultural values of Afghanistan.