عقیدہ آخرت یا ایمان بالآخرة ارکانِ ایمان کا سے ایک رکن ہے اور اس سے انکار کفر ہےموت ایک اٹل حقیقت ہے جسے زندگی ملی اسے موت سے بھی دوچار ہونا پڑے گا۔
ارشاد ربانی ہے:
"كُلُّ نَفْسٍ ذَاىِٕقَۃُ الْمَوْتِ۰ۭ وَاِنَّمَا تُوَفَّوْنَ اُجُوْرَكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَۃِ"۔[[1]]
"ہر جان موت کو چکھنے والی ہےاور قیامت کے دن تم اپنے پورے پورے بدلے دیئے جاؤ گے"۔
اس آیت میں اللہ تعالٰی نے فرما دیا ہے کہ جو زندگی تم اس فانی دنیا میں گزارو گے اپنے اعمال کے مطابق سزا یا جزا پاؤ گے اور کسی پر ذرہ برابر بھی ظلم نہ کیا جائے گا۔
حافظ مبشر حسین تحریر فرماتے ہیں:
"جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ انسان اور یہ کائنات حادثاتی طور پر خودبخود پیدا ہوگئ تھی موت کے بارے میں بھی ان کی یہی سوچ ہے کہ یہ سب خودبخود فنا ہو جائے گا۔لیکن اسلام ہمیں بتاتا ہے کہ اس کائنات کا ایک خالق و مالک ہے جس نے خاص مقصد کے تحت اس کائنات اور اس میں بسنے والوں کو وجود بخشا ہے اسی کے حکم سے انسان پیدا ہوتا ہے اور اسی کے حکم سے مرتا ہے انسان کو پیدا کرنے کا مقصد یہ ہے کہ انسان اپنے پیدا کرنے والے کی عبادت کرے اور اسی کے حکم کے مطابق زندگی بسر کرے گویا زندگی انسان کے لیے مہلت ہےاس مہلت سے فائدہ اٹھاتے ہوئے اگلی زندگی کی بہتری کی کوشش کی تو وہ کامیاب اور اگر اس مہلت سے فائدہ نہ اٹھا سکا تو اگلی زندگی میں بھی نقصان اٹھانے والوں کی صف میں ہوگا"۔[[2]]
اس فصل میں تفسیر ضیاء القران کی روشنی میں عقیدۂ آخرت کے...
The concept of Secularism came to the Muslim world after Renaissance. Historically, the initial thoughts on the subject are found in the teachings of Greek Philosophers like Epicurus and Zeno. It was at first a discussion regarding the separation of religion and the state, the scientific advancements and the regime system in Modern Europe. Religion was considered as an obstacle by the West in their progress on the basis of reason and inquiry. Adaptation of secular approach helped the western countries to flourish in material fields. In Islamic world, secularism was not seen as a threat for religion before the twentieth century. Under colonization of many Muslim countries and particularly after the demise of Ottoman Empire which paved way to abolish Caliphate, the Muslim states adopted various western secular laws. Moreover, the Muslim countries went under heavy debts taken from European countries. They relied on foreign advisors and western education system for progress. The concept regarding the authority of Caliph changed. During the twentieth century, Muslim countries suffered politically and their geographical frontiers were changed. It created a kind of revolution in Muslim states. Revival of religious authority in modern political Muslim states is visible in central eastern countries during the last fifty years.
Single nucleotide polymorphisms (SNPs) on 17q21 are known to be associated with asthma disease in multiple populations. This study was designed to know whether this region is associated with asthma in Lahore region population or not. A total of 200 asthma patients and 100 healthy controls were enrolled from different hospitals of Lahore, Pakistan. Twenty five SNPs from chromosomal region 17q21 were selected for analysis in cases and controls by single base extension method and capillary based genetic analyzers. Associations with asthma were analyzed using basic allelic model, genotypic model and results were adjusted for various cofactors by logistic regression analysis using PLINK v1.9. Pair wise Linkage disequilibrium among the SNPs was analyzed and LD map from healthy controls was constructed using Haploview software. Five of the SNPs (rs3816470, rs1011082, rs6503525 rs11078928 and rs1008723) are suggestive of quite significant association with asthma under genotypic model. Five of the remaining SNPs (rs2290400, rs12603332, rs4065275, rs12603332and rs3894194) showed significant associations in the presence of cofactors like gender, smoke exposure in early years and urban or rural environment. Haplotype “TTGTACC” for rs11078928, rs2290400, rs1008723, rs7219923, rs4065275, rs12603332 and rs4795405, appears to be a significant risk factor for predisposition to asthma. The association of genomic region 17q21 with asthma in Lahori population is reported in this study.