مخطوطہ معنی و مفہوم:
مخطوطہ عربی زبان کا لفظ ہے اس کے معنی ہاتھ سے لکھی ہوئی تحریری، قلمی نسخہ ، دستاویز یا غیر مطبوعہ قلمی کتاب کیہیں۔ اس میں نثری اور شعری دونوں طرح کا مواد شامل ہے۔مخطوطہ عربی زبان کا لفظ ہے اس کے معنی ہیں ہاتھ سے لکھی ہوئی تحریر اس کے لئے انگریزی میں Manuscript کی اصطلاح رائج ہے یہ لفظ لاطینی لفظ Manuscriptus سے بنا ہے.یہ دراصل دو الفاظ Manu اور Script کا مرکب ہے جس کے معنی با لترتیب ہاتھ اور لکھا ہوا کے ہیں۔ تاریخی طور پر یہ لفظ طباعت printing کی ایجاد کے بعد قلمی کتابوں کے لئے استعمال کیا جانے لگا۔ لاطینی ادب میں اس کا وجود پندرہویں صدی عیسوی میں ملتا ہے۔ڈاکٹر انجم رحمانی کے نزدیک :
" ابتدائے اسلام میں مخطوطہ کے لیے مسودہ کی اصطلاح بھی منظر عام پر آئی جس کا مادہ اسود یعنی سیاہ ہے۔چونکہ یہ کتابیں سیاہ روشنائی سے لکھی جاتی تھیں،اس لیے یہ مسودہ کہلائیں اور اس کے لکھنے والے کو مسود کہا گیا۔عالم اسلام میں قلمی کتابوں کے لئے مخطوطہ کی اصطلاح بالکل جدید ہے مخطوطہ کے لکھنے والے کو خطاط اور اس کی تحریر کو خطاطی کہتے ہیں۔ مخطوطہ کی اصطلاح اس وقت دنیا عرب ،افریقیائی ممالک،ترکی اور جنوبی ایشیامیں مروّج ہے۔ ایران افغانستان اور وسطی ایشیائی ممالک میں اس کے بجائے نسخہ خطی کی اصطلاح رائج ہے۔ ایران میں اس سے پہلے دست نویس کی اصطلاح رائج تھی۔ جنوبی ایشیا میں اس کے لئے خطی یا قلمی کتاب،قلمی نسخہ وغیرہ خصوصی الفاظ میں بھی مستعمل رہے ہیں۔"
ڈاکٹر گیان چند جین مخطوطہ کی تعریف یوں کرتے ہیں:
"ہاتھ سے لکھی ہوئی تحریر مخطوطہ کہلاتی ہے۔"
امجد علی شاکر تحقیق و تدوین میں لکھتے ہیں:
"مخطوطہ سے مراد کاغذ یا کسی بھی دوسری مادی شے پر لکھی ہوئی تحریر...
The present study examining the relationship between spirituality and psychological well-being among Muslims and Christians adolescents and young adults. Daily Spiritual Experience Scale and Warwick Edinburgh Mental Well-being Scale were used to examine the study variables. The present study was carried out on the sample of (N = 254) i.e. Muslims (n = 123) and Christians (n = 131). The sub sample of Muslims and Christians were further divided into males (n = 48) and females (n = 75). Similarly Christian males (n = 60) and Christian females (n = 71). The instruments used to measure the variables possessed satisfactory reliability i.e. Spirituality (α =.80) for Muslims and (α =.92) for Christians and psychological well-being (α =.82) for Muslims and (α =.84) for Christians. Results of the study revealed that spirituality not only had significant positive correlation with psychological well-being but also found to be significant positive predictor of psychological well-being among Muslims as well as Christians. Additional findings of the study further revealed that significant differences exist in the terms of gender and age. Limitations, suggestion and implications were also discussed at the end of the study.
The subject study endeavours to observe the Law of Wagner with all six versions in Pakistan covering the period from 1981 till 2016. Law of Wagner describes the connection between economic-growth and expenditure of government i.e.the rise in general public expenses is a natural upshot for the increase in economic growth respectively. For this purpose, ADF test and co-integration technique has been applied to checkout the long run connection among the variables. In addition, ECM is also applied to find any short run relationship and to see whether the variables converges towards the equilibrium or diverges. Other than the possible reasons for the increase in government expenditure and Law of Wagner validity particularly in the perspective of developing countries. Conclusion emerges from the empirical results also supports the validity of Law of Wagner in case of Pakistan and found a long term connection between the variables of economic-growth and the public expenditure growth