بابِ تاثیر سے انجیلِ کربلا تک
کائنات میں موسموں کی موجودگی سے طرز تکلم کے درجاتی دائروں کی دنیا ہو یا جذباتی سولات سے یقین کے منظروں میں شرطوں کی بحث ،یہ کبھی بھی لذتِ تاثیر سے خالی نہیں ہوتی ۔اس میں آرادھنا ،سادھنا کے معنوی تجربات بھی شامل ہو کر ،فکر کے داخلی رجحان کے ساتھ پھولوں کے رنگوں کی گرہ کھولتے ہیں ۔یہ جواز احساس کی خارجی خصوصیات کو جب آرادھنا کے سبز پتوں میں لپیٹ کر الہامیہ نفسیات کے زاویوں میں سمو کر ،ماضی کے تخلیقی اور موجودہ دور کے تحقیقی دروازے کھولتے ہیں تو سوچوں کے رویوں پر اثر انداز نہیں ہوتے کیونکہ لذتِ تاثیر اور تحقیق’’اپنے عہد کی زندگی کا سامنا کرنے اور اسے تمام امکانات و خطرات کے ساتھ برتنے کا ہنر سکھاتی ہے ۔جسے جدت کے نام سے بھی پہچانا جاتا ہے ۔ہر عہد میں جدیدت ہم عصر زندگی کو سمجھنے اور برتنے کے مسلسل عمل سے عبارت ہوتی ہے ۔اس لحاظ سے جدیدیت ایک مستقل عمل ہے ۔جو ہمیشہ جاری رہتا ہے ۔‘‘(جدیدت اور ادب ،وحید اختر)
ادبی کائنات میں جو تحیر اور طلسم سے سلسلہ شروع ہوتا ہے وہ آرادھنا ،سادھنا کے ساتھ مناجاتوں تک چلا آتا ہے ۔پھر کیفیاتی اسرار شروع ہوتے ہیں ۔جن کی وجہ سے عکس فسوں اسرار آگہی کی کرنوں میں ڈوبے سبز پتوں کا صحیفہ کھلنے لگتا ہے ۔جس کی وجہ سے فکری سوچ کی وادیوں میں نفسیاتی مقامِ مقدسہ نظر آنے لگتے ہیں ۔کبھی خود سپردگی کی ہئیت تو کہیں اسیر خواب و من الشباب کی جلی، خفی جذبات کی بارشوں میں بھیگی صورتیں نظر آنے لگتی ہیں ۔
اس سارے منظر نامے میں بکھری اساطیری رمزوں اور جدید اشاروں کو علمی دائروں میں پرکھنے کے ساتھ...
State-Civil Society relations in Pakistan have seldom been far from problematic and when it comes to Civil Society Organizations (CSOs) working for women empowerment and gender equality the relations with the state become highly adverse. According to several researches gender insensitivity is often an important characteristic of fragile states. In this context, this paper seeks to explore the role of CSOs working for women empowerment in the history of Pakistan and their relationship with the state of Pakistan. It also tends to assess whether an improvement in this relationship can possibly help to diminish the fragility of the Pakistani state. The paper is based on qualitative research with an analytical approach and has been completed with the help of interviews with relevant persons and overview of related material in print and on line.
The present study focuses on the social and pragmatic motivations for codeswitching between Urdu-English in the language of Pakistani students in an educational setting. Using Markedness Model as the guiding theory, this research is an attempt to explore the impact of language environment and text types (referred to as discourse types in line with Hynd & Chase's [1991] study) on the verbal behaviour of Pakistani educated bilinguals. Students listened to three different texts — narrative, expository and instructional —in the form of audios in different languages —English, Urdu and Pakistani' —placed in order through Graeco Latin Square. The data is collected through directive interaction from a sample of 108 participants from public sector colleges in Islamabad. The participants' responses to questions on what they had heard in the audios were audio-taped and transcribed which provided data for the study. Both qualitative and quantitative methods were used for data analysis. The findings for the qualitative content analysis demonstrate that despite limited proficiency in the second/foreign language as learners, the participants have a tendency to make marked choices of code to heighten their desire for higher social and economic status. The quantitative results reveal that participants are more sensitive to language environment regarding their use of English words (MS=16784.410, F (2,214) = 48.54, p< .001) and Urdu words (MS=47436.565, F (2,214) = 71.67, p< .001) as compared to discourse type, which showed no significant effect on the frequency of mixing codes. It also suggests that factors of gender, educational level and language background have some significance but in order to be polite in their responses, students attempt to accommodate their speech with the environment. The study implies that codeswitching in educational discourse is one of the major factors promoting bilingualism in the country. Implications for research on Pakistani's future status as a mixed code or a developing creole are given at the end. In the present study, Urdu-English codeswitched language has been called Pakistani which is different from Pakistani English.