اک سی چڑی تے اک سی کاں
کسے پنڈ وچ اک چڑی تے کاں رہندے سن۔ ایہناں دے گھر نالوں نال سن تے اوہ وکھرا وکھرا کم کردے سن۔ چڑی نے سوچیا کہ کیوں نہ میں تے کاں مل کے کوئی کم کر لیے تاں جے آمدن وچ وادھا ہو سکے۔ اوہ کاں نوں مکئی بیجن دی صلاح دتی۔ کاں نے فوراً حامی بھر لی۔ چڑی نے آکھیا کہ رل کے محنت کراں گے جدوں مکئی پک جاوے گی تاں حصہ ادھا ادھا کر لواں گے۔ محنت وی برابر دی ہووے گی تے حصہ وی برابر دا ہووے گا۔ کاں نے حامی بھر لئی۔ چڑی نے کاں نوں آکھیا کہ ساہنوں اج توں ای اپنا کم شروع کر دینا چاہی دا اے تاں دوجیاں دی مکئی پکن توں پہلاں ساڈی مکئی پک جاوے تے ساہنوں چنگا منافع ملے۔ کاں نے آکھیا تیری گل ٹھیک اے۔
اگلے دن چڑی نے کاں نوں سویرے سویرے جاگا دتا تے کھیت وچ ہل چلاوان لئی جان دا آکھیا کاں نے جواب دتا۔
’’چل چل توں میں آیا۔ دو بکریاں تلکایاں۔ میری موجاں لائیاں۔ ٹھم ٹھم کردا میں آیا۔‘‘
چڑی اکلی کھیت چلے جاندی اے تے سارا دن ہل واہ کے شام نوں گھر واپس آندی اے۔ اوس نوں بہت افسوس ہوندا اے کہ کاں نے اوس دا ہل چلاون وچ ساتھ نئیں دتا۔ اگلے دن چڑی نے مڑکاں نوں سویرے سویرے جگایا تے آکھیا زمین تیار اے اج مکئی دا بی پانا اے۔ چل جا کے چھیتی چھیتی کم ختم کرئیے۔ کاں نے فیر پہلاں والا ای جواب دتا۔ جواب سن کے چڑی کھیت ول بی کھلارن لئی چلے جاندی اے۔ شام نوں گھر آ کے اوس کاں نال کم نہ کروان دی شکایت کیتی۔ کاں نے...
Abstract By preserving and narrating hadīth, a chain of narrators was started to maintain its authenticity. When the experts of hadīth realized that some unreliable transmitters might try to fabricate Hadīth, this work started more systematically. Even the chain gradually attained such importance that every Muhaddīth was concerned much about it. In the second century of Hijra, when the teaching and learning of hadīth became the standard of honor and great respect, some people devoted their lives to this work. They travelled to many countries of world and obtained the knowledge of Hadīth from prominent scholars of their time. Experts of Asmā-ul-Rijāl awarded them the certificate of holding the highest position of trust and credibility. The chains having such trustworthy transmitters are considered to be of higher rank than others. Among such traditions there is also one "Mālik-an-Nāfi'-an-Ibn-e-Umar". Due to the reliability of its narrators, Imām Bukhāri and many other Muhaddithīn considered it as "golden chain". When some of the Orientalists started raising objections to the Prophetic Hadīth, they criticized the narrators of the Hadīth as well. Especially the narrators who were declared trustworthy and reliable by Muslim scholars. For this, they especially criticized Abu Hūraira from among the companions and Imām Zuhri among the Successors. The chain of hadīth, (Mālik an-Nāfi' an-Ibn e Umar) “golden chain” was also seriously criticized by Joseph Schacht and Juynboll etc. In this article, a comparative study of the viewpoints of the Muhaddithīn and the Orientalists regarding the chain “Mālik an-Nāfi' an-Ibn eUmar” is presented.
The aim of the thesis is to study, develop and implement algorithms to compute in- variants in singularity theory. A very important part is a parallel and very efficient implementation in computer algebra system SINGULAR. Three different and inde- pendent problems have been considered: • The computation of the signature of a surface singularity defined by z N + g(x, y) = 0. • The computation of resolution graph and related invariants for plane curve singularities. • The classification of simple function germs with respect to right equivalence in characteristic p > 0 and the implementation of a classifyer.