منشی میراں بخش جلوہ انیسویں صدی کے ربع آخر میں سیالکوٹ میں اردو میں شعرو شاعری کرتے تھے۔ انجمنِ حمایتِ اسلام کے جلسوں میں شریک ہوتے ہوئے نظمیں پڑھتے تھے۔ آپ سراج الاخبار(جہلم) کے سیالکوٹ میں نمائندہ تھے۔ جلوہ کے پانچ شعری مجموعے گلشنِ نعت‘ جلوہ حق‘ تحفہ جلوہ‘ نوحہ جلوہ‘ دیوان جلوہ اور ایک نثری کتاب جو جلوہ کی شعری تصانیف کے بارے میں معلومات فراہم کرتی ہے۔ شائع ہو چکی ہیں۔(۵۳) جلوہ کی مذکورہ بالا کتب نایاب ہیں۔
مولانا عبد المجید سالک اپنی تالیف’’ذکرِ اقبال‘‘ میں جلوہ سیالکوٹی کے بارے میں لکھتے ہیں:
ایک شاعر منشی میراں بخش جلوہ سیالکوٹی تھے جو اکثر انجمنِ حمایتِ اسلام میں بھی آ کر نظمیں پڑھا کرتے تھے۔ نہ جانے کہاں سے شعر کہنے کی لت پڑ گئی۔ شعر کیا تھے پکوڑے تل لیا کرتے تھے۔ ان دنوں خزانے کے ایک کلرک اہلِ زبان تھے جلوہ صاحب ان کو اکثر شعر سنایا کرتے تھے۔ ایک روز انہوں نے تنگ آ کر کہا بھائی جلوہ تمہارے شعروں سے چھیچھڑوں کی بو آتی ہے۔ جلوہ صاحب تاؤ کھا کر شاہ صاحب کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان کو اپنے اشعار سنا کر پوچھا کہ یہ اشعار کیسے ہیں شاہ صاحب۔ شاہ صاحب سے مراد مولوی سید میر حسن ہیں ‘ نے فرمایا سچ پوچھتے ہو تو تم نے شعروں کا جھٹکا کر دیا ہے۔(۵۴)
میراں بخش جلوہ فن تاریخ گوئی میں مہارت رکھتے تھے۔ شاعرِ کشمیر منشی محمد دین فوق کے چچا منشی غلام محمد خادم کا بیٹا محمود فوت ہوا تو جلوہ نے کئی تاریخیں کہیں جن میں سے ایک یہ ہے:
مر گیا جلوہ جو خادم کا پسر نام تھا محمود اور تھانیک خو
کیوں نہ خادم روئے سر کو پیٹ کر مل گیا ہے خاک میں
Youth is an integral part of any human society, particularly in an Islamic society. Youth is considered as a junction of past, present and future. Youth can play a positive and effective role against various evils which are prevalent in human society. Important aspects of utilization of youth may include the role of youth in religious, social, political, ethical and educational fields and in restructuring of society. All of these aspects have been discussed in this article, in the light of Islam. Moreover, it is an effort to motivate the youth for practical actions. For the well-being and progress of Muslim Youth and human society adoption of following measures are important and necessary: 1. To gain knowledge of the Revealed message (Shariah) and act upon it. 2. To gain knowledge from true and sincere Scholars (Ahl-eHaqq). 3. Self-accountability, which consists of following points: § Islah of Aqeedah and ideology § To perform good deeds (Amal-e-Salih) § Sincere repentance § Consciousness about purpose of life § Feeling gratified on adopting Islamic Shariah. 4. To have love or hatred only for sake of Allah.
The present study analyzes Quentin Tarantino’s characters in three of his films in the light of Fredric Jameson’s theorization of postmodernism to show that Tarantino’s characters are postmodern. The study looks at the characters in Reservoir Dogs, Pulp Fiction, and Inglourious Basterds, and contends that they illustrate the death of the subject through their lack of uniqueness and depthlessness. The subjects that Tarantino creates are ordinary, if not less than ordinary, individuals who strive to raise themselves above the ordinary. They may pick up fights or pretend to be somebodies but they fail to make any impression on the world around them. Tarantino’s characters lack depth and hide the lack of depth by putting on elaborate masquerades. Despite the power of the simulacra they create and are surrounded by—strong enough to make the characters believe it to be real—the reality remains that there is no reality to the subjects and thereby shows the waning of affect. The characters are also products of pastiche whereby they are modelled after images of the past and their meaning is actually a carryover from the meanings of the relatively original creations. The characters occupy hyperspaces that turn them into consumers of not just appliances but also the media, information, and knowledge.