مسلسل جدوجہد کا میابی کی کنجی ہے
ایک بچہ ہاتھ میں کتابوں سے بھرا بیگ اٹھائے خراماں خراماں گاؤں کے مشرقی کونے پر موجود سکول کی جانب جارہا تھا۔ چہرے پر بشاشت کے آثار نمایاں تھے۔ کسی منزل پر پہنچنے کا شوق دامن گیرتھا، اپنے بوڑھے والدین اور بہن بھائیوں کی خدمت کا جذ بہ بھی پیش نظر تھا۔ یہی شوقِ تعلیم اس کو اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے ممدو معاون ثابت ہوسکتا تھا۔ اس کے شب و روز حصول مقصد کی لگن میں گزررہے تھے۔ دریں اثناء اچانک جاں گسل صدمہ پیش آیا اور اس کے ارمانوں پر پانی پھیر گیا۔ آفت آسمانی سیلاب کی صورت میں اس کے گھر کو قبرستان بنا کر چلی گئی۔ اور گھر کا جملہ سامان عذاب کی صورت میں آنے والے سیلاب نے ختم کر دیا۔ اپنی اس گفتگو کے دوران اس کی آنکھوں میں آنسوؤں کی شکل میں نمی کے آثار نمایاں تھے۔ عظیم منصب پر فائز شخص نے موونگ چئیر پراپنے جسم کو دائیں بائیں متحرک کرتے ہوئے اپنی کامیابی کے راز کو فاش کیا اور کہا کہ شوق اگر چہ کا میابی کے لیے یوں ہے جیسے مچھلی کے لیے پانی ، زندہ رہنے کے لیے خوراک، اور سانس لینے کے لیے ہوا، لیکن شوق کے ساتھ محنت اور مشقت نہ اٹھائی جائے تو صرف شوق بلبلہ بر آب ثابت ہوگا۔
حدیث نبوی صلی اللہ علیہ و آلہٖ وسلم ہے کہ استقامت کرامت سے بھی بڑھ کر ہے۔ ایک شخص محنت شاقہ کا بارگراں اُٹھاتا ہے لیکن اس میں بے قاعدگی کا عنصر موجود ہے، باقاعدگی اور تسلسل کا فقدان ہے تو اس کی محنت رنگ نہیں لائے گی ، اس کے گلشن میں بہارنہیں آئے گی، اس کے کھیت و کھلیان کشتِ زعفران کا نمونہ پیش نہیں کریں گے، اس کے طائران خوش الحان...
Earning lawful is considered as a worship in the Holy Quran and traditions of Holy Prophet (Peace Be Upon Him). But unfortunately, it has become very difficult to earn halal in present age due so many obstacles into the society. The purpose of this research article is to uncover the social obstacles and hurdles in the way of lawful earning. Qualitative and descriptive research approach is employed for the collection, demonstration, and analysis of data. The review of literature revealed that there are so many hurdles in the society in the way of halal earning. For instance, Wrong wishes of lowerself, lust, bad social practices, influence of media are the most common among them. It is therefore recommended that Quranic messures should be taken in order to diminish these obstacles and to make the way of lawful earning easy.
This study was conducted in two secondary schools, one belonging to a public and the other belonging to a private school system, in Gilgit-Baltistan. The primary participants of this study were four teacher leaders, two males and two females. I selected them through purposive sampling. Moreover, two groups of students, two community members and two head teachers from both the schools were selected as secondary participants. I used the qualitative case study methodology to explore the practices of participant teachers in the classroom, school and community through in- depth interviews, focus group discussions and classroom observations. These multiple data sources allowed me to explore the practices of participant teachers in the three realms. The key findings of the study suggest that in their classrooms, participant teachers strive to promote in- depth student learning using student-centred teaching as well as innovative methods of teaching and building close relationship with the students. In the school, they develop a cooperative and collegial environment by changing the existing practices and taking new initiatives such as teamwork and support. In the community realm, they try to develop a good relationship among the school, parents and the wider community. They develop linkages between parents, youth, management and school and also participate voluntarily in social services in the community for community development. In sum, implications of these findings for teachers, school or system are presented as recommendations. Teachers should develop a shared learning culture among their colleagues and develop a collaborative culture in the school and the management should provide teachers with the skills and knowledge necessary for continued instructional improvement which ultimately, enhances student learning.